Между распятием и Воскресением три дня. Но в них вместилась главная тайна Спасения. Сбылись пророчества о Сыне Божием и о Божией Матери. О мире, который не узнал Спасителя и распял Его. О каждом из нас: народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет (Мф. 4: 16). В те минуты, когда Иисус Христос, оставленный всеми, умирал в муках на Кресте, все мироздание содрогалось в ужасе от происходящего. Солнце померкло, тьма сделалась по всей земле, земля потряслась, камни расселись, завеса в храме раздралась надвое, гробы отверзлись, многие мертвые воскресли.

А люди смотрели и молчали. Кто-то хотел увидеть чудо – не сойдет ли с Креста? Кто-то, возможно по привычке, думал: «Нет дыма без огня». Лишь женщины, которые были среди учеников Его, в ужасе взирая на Распятого, плакали, не в силах помочь умирающему Учителю. Происходило непостижимое – тварь казнила своего Творца и Спасителя, как убийцу. Человечество распинало свое достоинство. Первый Адам через свой грех непослушания принес всему человечеству смерть и ее вечное проклятие. Иисус – Второй Адам, не знавший греха, послушанием принял смерть и, Своим Божеством победив ее, принес жизнь.

Смерть об этом узнала первая. Она ощутила, что не в ее власти удержать небывалую Жертву, пришедшую в царство мрака. Всевластие смерти над миром закончилось. Жизнь оказалась сильнее. Умиравший на Кресте стал нежеланным Гостем в коридорах ее власти. Его свет и святость рассеяли тьму безысходности и лишили силы проклятие смерти над человечеством. Спустившись в ее вечные владения, Бог освятил их Своим присутствием. Печать и господство проклятия были сняты: «ад умертвися блистанием Божества».

Торжеством победы над смертью звучат слова апостола Павла: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15: 55). Чтобы принять в себя торжество света над тьмой, свободы над рабством, необходимо пройти рядом со Христом Его земной путь.

Апостол Павел хорошо понимал необходимость такого сопребывания в страданиях Христа. …все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса… чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его (Флп. 3: 8, 10). А в Послании к Галатам он пишет: Я сораспялся Христу (Гал. 2: 19). Он желает быть рядом не только с Воскресшим, но и с Распятым. Без намерения и усилий последовать примеру апостола Павла наше христианство останется в мечтах, в словах, во внешнем благочестии.

Когда душе становится тесно и душно в крепких объятиях своей плоти, во власти пяти ее чувств, тогда приближается момент рождения в новую жизнь. Правда, еще только как возможность и надежда. Плоть легко не сдает своих позиций. Пока жива, она будет сопротивляться настойчиво и неотступно. А значит, в течение всей нашей жизни. Для восстановления и усиления своего господства и захвата новых территорий она мгновенно использует любую передышку духовного поиска. Прав апостол: плоть желает противного духу, а дух – противного плоти (Гал. 5: 17).

Впереди долгий и прекрасный поиск и еще более прекрасное обретение самого себя и Бога. О нем говорит Иисус Никодиму: должно вам родиться свыше (Ин. 3: 7). Душа догадывается, что небесная твердь – это не то Небо, которого ей не хватает и по которому она тоскует. Она начинает искать, не зная его, прислушиваясь к собственной интуиции. В этом поиске невидимое и неведомое Небо само выходит навстречу. Душа безошибочно узнает Божие прикосновение, потому что создана Им и для Него.

Интересно, что в своем поиске и обретении истины человек, как правило, сначала не задумывается ни о распятии, ни о Воскресении. И даже долгое время его внимание не сосредотачивается на земном пути Спасителя. Сознание выхватывает поначалу из Евангелия и опыта подвижников отдельные наиболее созвучные эпизоды. Мысль скользит мимо того, что не укладывается в привычную земную логику. Встречаются и камни преткновения для нашего опыта, ограниченного земным, временным существованием.