У Льва Николаевича Толстого [4] в его переписках есть рассуждения о материальной форме и пределе духа. И писатель мыслит жизнь как преодоление ограничений материи, и для духа она безгранична. И писатель также рассуждает о периодах падения духа, боязни смерти, но так как его вера в жизнь духа сильна, то он советует в такие моменты человеку относиться как к заболевшему и врачевать себя от таких мыслей.

Из истории мы можем узнать о воплощении жизни духа и разума как отдельной личности, так и общества. В курсе лекций профессор В.О. Ключевский [5] на разных этапах развития русской истории отмечает именно явление жизни общества, которое отличается в контексте культурного развития и перехода этих границ семиосферы. Так, например, в период влияния норм Русской Правды как правового источника, историк отмечает выражение в этом своде законов «господствовавших житейских интересов, основных мотивов жизни» старого общества. Здесь можно привести мысли Г. Гегеля о том, что «дух, поскольку он является непосредственной истиной», должен составлять нравственную жизнь общества.

Обращаясь к воплощению духа и разума личности в истории, следует рассмотреть различные примеры, но главное, что в любой сфере происходит взаимодействие личностного духа и разума с этой областью действительности, в которой жизнь воплощается, от искусств и наук до целого хода истории, во временной ленте которого оказалась эта человеческая жизнь. Например, из книги о жизни императора Александра I [6] , опубликованной на следующий год после его смерти, мы узнаем, что воплощение жизни его духа и разума происходило через государственные деяния, что звучит и в названии книги. В издании можно найти рассуждения автора о духе государственных правителей и покорения необходимости, и приводится в пример цитата Г. Николаева о том, что «великая душа сей крайности не знает», и это весьма похоже на свободу духа Николая Бердяева.

Книга жизнеописания или своя «книга жизни» помогает восстановить историю воплощения разума и духа в действиях, идеях и мыслях и их ходе, переходящих в действие или сохраняющихся для их развития, а философия воплощения жизни человеческого духа и разума должна помочь этому совершенному воплощению жизни свершиться…

2023, Ксения Мира

Литература:

(1) Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. – 669 с.: ил.

(2) Станиславский, Константин Сергеевич. Процесс творческого воплощения. Этика / Константин Станиславский. – Москва: Эксмо, 2018. – 384 с.

(3) Куно Фишер. Гегель, его жизнь, сочинения и учение. Полутом первый. Перевод с немецкого издания пр., доц Н.О. Лосского. С.-Петербург: Издание Д.Е. Жуковского, 1902. – 760 с.

(4) Сочинения графа Л.Н. Толстого. XVI. Воскресение, роман. Ч. 1, 2 и 3. Москва, Издание книгопродавца М.В. Клюкина, Моховая, д. Бенкендорфъ, 1900.

(5) Древняя Русская история. Курс лекций профессора В.О. Ключевского, читанный в 1884-1885 академическом году в Императорском Московском Университете. Издатель Веселовский.

(6) Жизнь, знаменитые деяния и достопамятнейшие изречения императора Александра I. Москва: Типография П. Кузноцова, 1826. – 116 с.

Многие люди в своей жизни видят только человеческий мир и созданное обществом, забывая о главных мировых двигателях – физике и информатике. Всеобщие законы физики в воплощении духа и разума действуют в жизни, как то же золотое правило «в здоровом теле – здоровый дух». И потому для своего воплощения человек должен учитывать всё: и своё материальное воплощение (тело), и информатику (ум) и энергетику (дух) – это и есть триединство всей материи в физике и в само жизни.