1. Артефакты: теория познания; символ веры; конвенция; ритуалы.
2. Навыки: Ко; ясность; уверенность; контакт; консенсус; заключение договоренностей; исполнение договоренностей.
Принятие решения выглядит следующим образом: достижение ясности; обретение уверенности; установление консенсуса; договоренность и коммитмент; исполнение решения; анализ исполнения, обратная связь.
Ты утверждаешь, что эти артефакты и навыки помогут мне достичь Земли обетованной. Если я буду придерживаться пути Ко, опишу все указанные принципы, буду развивать перечисленные навыки и принимать решения согласно алгоритму выше, в моей жизни станет значительно больше смысла, гармонии и полноты.
Кроме того, я должна создавать среду взаимной поддержки, в частности, найти «куратора», который идет впереди меня и видит следующий шаг, и самой стать «куратором» для того, кто идет чуть позади. Тогда я буду лучше видеть путь.
Борис: Все так, но шанс – это только шанс. Я не могу гарантировать, что ты войдешь в Землю обетованную. Могу только сказать, что все эти действия, артефакты и навыки тебе точно не навредят, а скорее всего, значительно улучшат твою жизнь и повысят шансы, о которых мы говорили в самом начале книги.
На этом заканчивается теоретическая часть нашей книги. Читать ее дальше имеет смысл, только если вы планируете выполнять практические задания – развивать навыки и создавать артефакты. Здесь читателю нужно принять решение.
Саша: Звучит колокол разделения!
Глава 2. Путь в неизвестность: Образ Земли обетованной и первый коммитмент
Объяли меня воды до души моей
Ион. 2:6–6
Как читать книгу дальше?
Сделать семь кругов вокруг себя
Борис: Дорогие читатели, перевернувшие страницу! По-видимому, вы решили читать книгу дальше.
Саша: Как мы уже говорили, с этого места чисто теоретические рассуждения заканчиваются, и начинается практическая часть книги. Конечно, мы будем рассказывать о том, какой должна быть хорошая система с нашей точки зрения, и сюда неизбежно будут просачиваться элементы наших систем. Но вам нужно построить свою, а для этого каждое наше слово подвергнуть сомнению и проверке.
Борис: Мы не просто хотим рассказать, что об этом думаем, но надеемся, что вы сами сделаете что-то – вернее, то, что считаете нужным. Наши слова – только отправная точка, от которой вы можете оттолкнуться, чтобы сформировать собственную модель (или отказаться от этой затеи).
На эту тему у меня есть любимая притча про двух суфийских мистиков IX века. Одного звали Абу Абдуллах аль-Хусейн ибн Мансур аль-Халладж, а второго – Абу-ль-Касим аль-Джунайд ибн Мухаммад аль-Багдади. Как-то Мансур аль-Халладж собрался совершить паломничество в Мекку и в самом начале пути встретил мудреца Джунайда аль-Багдади. Мансур аль-Халладж обратился к Джунайду:
– Вижу по тебе, что ты все знаешь, а я вот собрался в Мекку, не знаю дороги, и никто мне, бедному человеку, не может ее объяснить.
Джунайд не спеша и подробно рассказал аль-Халладжу, как идти в Мекку. Тот поклонился:
– Спасибо, добрый человек, теперь я знаю, как идти, – и уже сделал шаг, как Джунайд спросил его:
– Зачем тебе в Мекку?
Аль-Халладж ответил:
– Ну как же, я приду в Мекку, совершу хадж, обойду семь раз священный камень Каабы и получу истинное знание.
– Да не надо тебе так далеко ходить, я и есть истинное знание, – сказал Джунайд. – Обойди меня семь раз, получишь то же самое.
Аль-Халладж удивился, но подумал: «Вид у него авторитетный, дай попробую». Обошел Джунайда семь раз, и его пронзило знание.
– О! Теперь мне ничего не нужно, я постиг истину!
Но тогда Джунайд сказал:
– Отлично! Я рад за тебя. Теперь тебе остался всего один шаг