– Даосизм: Лао-цзы и Чжуан-цзы развивали идеи о Дао (Путь) – естественном порядке вещей. Даосизм проповедовал жизнь в гармонии с природой, отказ от излишнего вмешательства и стремления к власти.

– Легизм: Школа легистов (например, Шан Ян) выступала за строгие законы и централизованную власть, отрицая значение морали и традиций.

– Моизм: Мо-цзы проповедовал идеи всеобщей любви (цзянь ай) и утилитаризма, критикуя конфуцианский ритуализм.

3. Имперский период (III век до н.э. – XIX век н.э.)

– Цинь (221—206 до н.э.): Легизм стал официальной идеологией, что привело к централизации и жесткому контролю. Однако династия быстро пала из-за чрезмерной жестокости.

– Хань (206 до н.э. – 220 н.э.): Конфуцианство стало государственной идеологией, сочетаясь с элементами легизма и даосизма. Появилась система государственных экзаменов (кэцзюй), которая укрепляла власть бюрократии.

– Буддизм: В I веке н.э. буддизм проник в Китай из Индии. Он оказал значительное влияние на мировоззрение, особенно в области этики и метафизики. Буддизм адаптировался к китайской культуре, породив такие школы, как Чань (дзэн).

– Тан (618—907) и Сун (960—1279): В этот период наблюдался синтез конфуцианства, даосизма и буддизма (сань цзяо хэ и – «единство трех учений»). Развивалась неоконфуцианская философия (Чжу Си), которая соединила метафизику с этикой.

4. Поздний имперский период (XIV—XIX века)

– Мин (1368—1644) и Цин (1644—1912): Конфуцианство оставалось доминирующей идеологией, но китайское мировоззрение стало более консервативным. В этот период Китай столкнулся с внешними угрозами (например, маньчжурское завоевание), что привело к укреплению изоляционизма.

– Влияние Запада: С XVI века в Китай начали проникать европейские миссионеры (например, иезуиты), что привело к первым контактам с западной наукой и культурой. Однако китайское мировоззрение оставалось традиционным.

5. Новое время (XIX—XX века)

– Опиумные войны (1839—1860): Поражение Китая в войнах с европейскими державами привело к кризису традиционного мировоззрения. Китайцы начали осознавать отсталость своей страны.

– Движение «Сто дней реформ» (1898): Попытка модернизации Китая на основе западных идей. Однако реформы были подавлены консерваторами.

– Синьхайская революция (1911): Падение империи Цин и установление республики. Начался период поиска новой идентичности.

– Движение 4 мая (1919): Интеллектуалы критиковали традиционное конфуцианство и призывали к модернизации на основе науки и демократии.

– Коммунизм: После победы коммунистов в 1949 году марксизм-ленинизм стал официальной идеологией. Традиционные ценности были отвергнуты, но позже частично восстановлены

6. Современный период (конец XX – начало XXI века)

– Реформы Дэн Сяопина (с 1978): Китай начал переход к рыночной экономике, сочетая социализм с элементами капитализма. Это привело к возрождению традиционных ценностей, таких как конфуцианство, в сочетании с современными идеями.

– Глобализация: Китай активно включился в мировую экономику, что повлияло на его мировоззрение. Сегодня Китай сочетает традиционные ценности (например, гармония, коллективизм) с современными технологиями и глобальными амбициями.

Китайское мировоззрение прошло долгий путь от мифологии и культа предков до сложного синтеза традиционных и современных идей. На протяжении веков оно адаптировалось к изменениям, сохраняя при этом свою уникальность. Сегодня Китай продолжает балансировать между традициями и инновациями, что делает его мировоззрение одним из самых динамичных в мире.