«Вирус» легенды о татаро-монгольском иге сослужил плохую службу в сохранении единства многонациональной Российской империи и Советского Союза, считает историк и писатель Гали Еникеев: «Легенда о завоевательных походах монголо-татар против коренных народов Восточной Европы, Сибири и Средней Азии зародилась и была привнесена в историю в XIV веке восточными и западными противниками Державы Монгол – “истинными мусульманами” (арабами и персами) и “истинными христианами” – западноевропейцами-католиками. И была эта легенда поддержана сепаратистами ханами и временщиками-узурпаторами как идеологическое обоснование “самостоятельности” объявленных ими “ханств”, что и было одной из причин распада державы Монгол. А позже явилось основой для внедрения и развития легенды западноевропейцев о “завоевании Руси татарами”, которая являлась лишь слегка переработанным и дополненным вариантом восточной легенды – в основном китайско-персидской. …Одна из основных целей создателей данной “официальной истории” – скрыть факт того, что Московия-Россия появилась именно как преемница Улуса Джучи – державы Монгол». См.: Еникеев Г. Р. Корона Ордынской империи, или Татарского ига не было. М.: Алгоритм, 2012. 400 с. (Евразия Льва Гумилева.)

Маркиз Астольф Луи Леонор де Кюстин (1790–1857) – французский аристократ, путешественник. Приобрел мировую известность изданием записок о России, которую посетил в 1839 г.

Монголы – здесь и далее под монголами подразумеваются подданные империи Мэнге Эль («Вечное государство» в переводе с тюрк.), созданной Чингисханом и его внуками.

«Задонщина» – памятник древнерусской литературы конца XIV – начала XV в. Точная дата написания не установлена.

Сарай – дворец, город-дворец в переводе с татарского языка.

Комплиментарность по Л. Н. Гумилеву – ощущение подсознательной взаимной симпатии (антипатии) особей, определяющее деление на «своих» и «чужих».

Половцы – кипчаки, получившие это название в русской терминологии из-за полового цвета волос. Иногда их называли «сары(шары) – кипчаки». Сары в переводе с тюркских диалектов означает «желтый», «рыжий», «светлый». Светловолосые, голубоглазые половчанки и назывались «красными», то есть красивыми.

Здесь и далее «татарский» и «тюркский» языки чаще будут подразумеваться как синонимы вне различий диалектов.

«Федератами назывались солдаты вспомогательных войск в поздней империи [Римской. – Прим. авт.], предоставленные ей тем или иным племенем (гетами, гепидами, вандалами, герулами, гунами) и его вождем по договору (Fоеdus). По этому договору император обязывался выплачивать федератам ежегодное жалованье или выдавать соответственное количество продовольствия; они же обязывались оборонять границы Римского государства». См.: Энциклопедия казачества / сост. Г. В. Губарев, ред. – изд. А. И. Скрылов; вступ. ст. О. О. Антропова. М.: Вече, 2015. С. 660.

Аr в переводе с древнетюркского означает «человек, мужчина; рыжий». См.: Древнетюркский словарь / под ред. В. М. Наделяева, Д. М. Насилова, Э. Р. Тенишева, А. М. Щербака. Л.: Наука, 1969.

«Динлины», «гяньгуни», «хойхоры» – терминология китайская. Динлинскими горами древние китайцы называли Саяны.

Старославянский язык – первый славянский литературный язык, основанный на диалекте славян, живших в IX в. в Южной Европе. Письменность на основе этого языка была разработана просветителями Кириллом и Мефодием, которые взялись перевести богослужебные книги (Евангелие, Псалтырь) на язык славян. Эта письменность легла в основу формирования многих славянских языков. См. статью в Википедии.

Большинство «непонятных символов» на камнях собора Святого Лоренца в Нюрнберге представляет собой знаки классического орхоно-енисейского рунического алфавита тюрок.

Веды – древнеиндийские книги. Известны четыре книги: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Веды в переводе с санскрита – знания.

Карлук – поселок, расположенный в 15 км от города Иркутска вниз по течению реки Ангары на правом ее берегу.

Новгород называют в числе первых центров Древней Руси, в т. ч. об этом сказано в «Повести временных лет».

Торки – крупное скифское племя туранского происхождения, вошедшее в состав казачьей народности. Не исключено, что торки – это те же узы (гузы) // Энциклопедия казачества / сост. Г. В. Губарев, ред. – изд. А. И. Скрылов; вступ. ст. О. О. Антропова. М.: Вече, 2015. 752 с.

Фотий I – Констанитопольский патриарх и богослов.

Константин VII Багрянородный – византийский император, автор многих произведений, в т. ч. «Об управлении империей».

Хан Кубрат – родился ок. 605 г. Воспитывался при дворе византийского императора. В 12 лет был крещен и поддерживал близкие отношения с императором Ираклием.

Саяны древние китайские историографы называли динлинскими горами.

Этнонимы «татар» и «татарин» несут разную смысловую нагрузку. «Ar», согласно древнетюркскому словарю, – это «человек», «мужчина»; «рыжий». Татар по М. Закиеву – это «чужой ар». Тогда тот, кто принадлежит ему, по-русски может называться «татарин». В современном русском языке произошло смешение понятий: «рус» – «русский», «русская»; «татар» – «татарин», «татарка». Тогда как по-татарски это будет соответственно: «рус», «рус кеше», «рус хатыны» и «татар», «татар кешесе», «татар хатыны». Точно так же, например, у англичан «Englishman», «Englishwomen», но не «engjish» («английский»).

Посеяв в народе презрительное отношение к прошлому, предкам и недовольство настоящим, легко призывать его к светлому будущему, которое совсем рядом, как правило, «за бугром». В том числе на этом замешиваются современные «цветные революции», возбуждая недовольные массы.

Генетические маркеры – участки или локусы в ДНК. Определенные повторы маркеров составляет гаплотип.

Селджукиды – глава одного из огузских племен Сельджук ибн Тугак после разрыва с хазарским каганом создал племенной союз, из которого выросло государство, впоследствии получившее название «Держава Сельджукидов».

Автор книги живет в таежном поселке Нижний Кочергат у западного побережья Байкала. В переводе с тюркских наречий топоним (гидроним) Кочергат может означать «передающий силу». И действительно, в районе поселка в бурную порожистую реку Голоустная на протяжении 300–400 метров впадают три горные речки: Верхний Кочергат, Средний Кочергат и Нижний Кочергат. После этого река становится полноводной и довольно широкой. Это к вопросу о названии в европейских картах даже XVIII в. большей части России как «Grande Tartarie».

Каюк – лодка, по-татарски каймэ.

Хакимов Р. С. Каково быть татарином? Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016. С. 69.

Ахматнуров С. Дмитрий Донской. Ростов-на-Дону: Феникс, 2011. 268 с.

Повесть временных лет.

Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана: Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока. М.: Алгоритм; Эксмо, 2012.

См. предисловие Рафаэля Хакимова к кн.: История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1: Народы степной Евразии в древности. Казань: Рухият, 2002. С. 3–11.

Гордеев А. А. История казачества. М.: Вече, 2014. С. 8, 127.

Цит. по статье доктора исторических наук Николая Лысенко «Казаки: нация, субэтнос или сословие?». Режим доступа: http://rusplt.ru/society/kazaki-8082.html.

Московским издательством «Страстной бульвар» в 1992 г. была выпущена «История казаков» в 4 частях.

Гордеев А. А. История казачества. М.: Вече, 2014.

Толстой Л. Н. Казаки. 1852 // Толстой Л.Н. Т. 3: Повести и рассказы 1857–1863 гг. М.: Художественная литература, 1979. С. 151–301.

Куринной И. Критика традиционной истории казачества. Режим доступа: http://www.kazachiy-krug.ru/forum/viewtopic.php?p=5542.

Карамзин Н. М. История государства Российского: в 4 кн. Кн. 3 (т. 7–9). Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 193.

Энциклопедия казачества / сост. Г. В. Губарев, ред. – изд. А. И. Скрылов; вступ. ст. О. О. Антропова. М.: Вече, 2015. С. 243.

Масаутов Т. Садри Максуди Арсал. Режим доступа: https://www.facebook.com/timur.masautov?fref=nf.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 19–20.

Глухов М. С. Нагайбаки – гвардейцы Сеюмбеки // Татарская электронная библиотека.

Закиев М. Мишары – это лесные арии или татары со знаком качества. Режим доступа: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1259836680.

ПВЛ. Ч. I. С. 210 // Толочко П. П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. СПб.: Алтейя, 2003. С. 16.

Рихтер, немецкий историк 1763–1825 гг. «Иохим. Записки о Монголии» // Гордеев А. А. История казачества. М.: Вече, 2014. С. 14–15.

Бичурин Н. Я. Записки о Монголии. Самара: Изд. дом «Агни», 2010. С. 268.

Яхонтов С. Е. Древнейшие упоминания названия «киргиз» // Сов. этнография. 1970. № 2. С. 110–111.

Жанузак Т. «Казак» аты кайдан шыккан? // «Казак эдебиетi» газетi. 2015. Режим доступа: http://kazgazeta.kz/?p=28005.

Эсен уулу Кылыч. Хягас. История енисейских кыргызов (фрагмент из книги). Режим доступа: http://www.nehudlit.ru/articles/khagyas-istoriya-eniseyskikh-kyrgyzov-fragment-iz-knigi.html.

Там же.

Тукембаев Ч. А. Значение клейма VLFBERHT на мечах викингов и точное место их изготовления // Известия вузов Кыргызстана. 2015. № 4. С. 145–150.

Бернштам А. Н. Социально-экономический строй орхоно-енисейских тюрок VI–VIII веков. М.; Л., 1946; Файзрахманов Г. Древние тюрки в Сибири и Центральной Азии / Инст-т истории Академии наук Татарстана // Панорама-Форум. 2000. № 24. Специальный выпуск.

Могильников В. А. Курганы с сырцовыми выкладками на юге Западной Сибири // Вестник археологии, антропологии и этнографии. Вып. 2. 1999.

Кызласов Л. Р. История Южной Сибири в Средние века. М., 1984. С. 144.

Бартольд В. В. Сочинения. Т. 8. М.: Наука, 1973. С. 47–48.

30 Федорова Н. В. Северный широтный ход в IX–XV вв.: постановка проблемы // Уральский исторический вестник. 2015. № 2 (47). С. 73–82; Тукембаев Ч. А. // Известия вузов Кыргызстана. 2015. № 4. С. 145–150.

История Хакасии с древнейших времён до 1917 года: науч. издание / отв. ред. Л. Р. Кызласов. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1993.

Пензев К. А. За китайской стеной. М.: Алгоритм, 2008. С. 10–16.

История Хакасии с древнейших времён до 1917 года: науч. издание / отв. ред. Л. Р. Кызласов. М.: Изд. фирма «Восточная литература», 1993.

Ал-Гаранти. Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153) // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 2: Волжская Булгария и Великая Степь. Приложения. Казань: РухИл, 2006. С. 770–802.

 Аталиков В. М. Страницы истории. Нальчик. 1987. С. 12–13 // Камиль Алиев. Режим доступа: http://kumukia.ru/?id=1299#_e23.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 66–78.

Энциклопедия казачества. С. 240–244.

Бычков А. А. Происхождение славян. М.: Олимп; АСТ: Астрель, 2007. С. 84.

Эсен уулу Кылыч. Древние тюрки и Скифский мир. Введение в изучение проблемы? Режим доступа: NeHudlit.ru.

Лудов А. Казаки и половцы. Мифы и реальность. Режим доступа: http://newskif.su/2014/.

Кляшторный С. Г. Кимаки, кипчаки и половцы // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1: Народы степной Евразии в древности. Казань: Рухят, 2002. С. 328–352.

Геродот. История в девяти книгах / пер. с греч. Ф. Г. Мищенко. М., 1888. Режим доступа: http://www.globalfolio.net/monsalvat/frsdominus/statiibook/tomyris/tomyris01.htm.

Энциклопедия казачества. С. 353.

Геродот. История в девяти книгах / пер. с греч. Ф. Г. Мищенко. М., 1888. Режим доступа: http://www.globalfolio.net/monsalvat/frsdominus/statiibook/tomyris/tomyris01.htm.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 128–129.

Гордеев А. А. История казачества. М.: Вече, 2014. С. 15.

Там же. С. 616.

Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. М.: Айрис-пресс, 2013. С. 229–232.

Тукембаев Ч. А. В Погоне за Одином и Скидбладниром // Наука, новые технологии и инновации Кыргызстана. Бишкек. 2015. № 3.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Режим доступа: http://www.bibliotekar.ru/bek2/153.htm.

ПВЛ // Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси) / сост. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачёва. М.: Художественная литература, 1969.

Иловайский Д. И. Начало Руси. М.: Алгоритм, 2012. С. 322.

Там же. С. 25.

Широкорад А. Б. Русские и украинцы. Братья по вере и крови. М.: Вече, 2014. 384 с.

Толочко П. П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. СПб.: Алтейя, 2003. С. 20.

Там же. С. 22.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М.: Э, 2016. С. 22.

Иордан. О происхождении и деяниях гетов / пер. Е. Ч. Скржинской. М.: Изд. восточной литературы, 1960; Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. М.: Айрис-пресс, 2013. С. 229–232.

Рыбаков Б. А. Древние Русы // Советская археология. Т. 17. 1953. С. 23–104; Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. М.: Айрис-пресс, 2013. С. 229–232.

Голденков М. Утраченная Русь / под ред. В. Ивлевой. Минск: Букмастер, 2014. С. 11.

Петухов Ю. Д., Васильева Н. И. Аланы, готы, скифы – это русы. Режим доступа: http://kassak.tv/index.php/iskusstvo/191-yurij-dmitrievich-petukhov-nina-ivanovna-vasileva-alany-goty-gunny-skify-eto-rusy.

Аджи М. Великая степь. Приношение тюрка. М.: АСТ, 2014. С. 286–287.

Павлищева Н. П. Запрещенная Русь. 10 тысяч лет нашей истории. М.: Яуза-пресс, 2012. 320 с.

Тукембаев Ч. А. В Погоне за Одином и Скидбладниром // Наука, новые технологии и инновации Кыргызстана. Бишкек, 2015. № 3.

Кюнер И. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Изд-во восточной литературы, 1961. С. 55–56.

Гази-Барадж тарихы // Джагфар тарихы. Т. 1. Оренбург, 1993. С. 11, 14–21. Цит.: Трусов С. В. Двойственность истории булгар. Режим доступа: http://skolo.ru/history-peoples/92-bulgary-chast2.html.

Абу-л-Хасан ал-Масуди (ок. 896–956) родился в Багдаде. Путешественник и писатель.

Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. С. 229–230.

Смирнов А. С. История Южной Руси. М.: Алгоритм, 2008. С. 27.

Бычков А. А. Происхождение славян. М.: Олимп; АСТ; Астрель, 2007. С. 84.

Кунгуров А. А. Киевской Руси не было, или Что скрывают историки. М.: Эксмо; Алгоритм, 2013. С. 24.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М.: Э, 2016. С. 13.

Клёсов А. А. Древняя история Арбинов, носителей гаплогруппы R1b, из Центральной Азии в Европу, 16 000 до 1500 лет до настоящего времени // Advances in Anthropology 2012. Vol. 2. № 2. 87–105. Published Online May 2012 in SciRes. Режим доступа: http://s155239215.onlinehome.us/turkic/60_Genetics/Klyosov/Klyosov2011R1bDNAHistoryRu.htm.

Клёсов А. А., Пензев К. А. Введение к книге «Арийские народы на просторах Евразии». М.: Книжный мир, 2015. С. 5.

Лудов А. Казаки и половцы. Мифы и реальность. Режим доступа: http://newskif.su/2014/.

Клёсов А. А., Пензев К. А. Арийские народы на просторах Евразии. М.: Книжный мир, 2015. С. 8.

Аджи М. Европа, тюрки, Великая степь. М.: АСТ, 2007; Аджи М. Великая степь. Приношение тюрка. М.: АСТ, 2014.

Клёсов А. А., Пензев К. А. Арийские народы на просторах Евразии. М.: Книжный мир, 2015. С. 12–41.

Там же.

Волков В. Г., Харьков В. Н., Степанов В. А. Андроновская и тагарская культуры в свете генетических данных. // Труды Томского областного краеведческого музея им. М. Б. Шатилова. Томск, 2012. Т. 17. C. 147–166.

Клёсов А. А. Ещё одно доказательство перехода ариев (гаплогруппа R1a1) в Индию и Иран с Русской равнины. Режим доступа: http://aklyosov.home.comcast.net.

Клёсов А. А., Пензев К. А. Арийские народы на просторах Евразии. М.: Книжный мир, 2015. С. 12–41.

Тукембаев Ч. А. В погоне за Одином и Скидбладниром // Наука, новые технологии и инновации Кыргызстана. Бишкек, 2015. № 3.

Клёсов А. А., Пензев К. А. Арийские народы на просторах Евразии. М.: Книжный мир, 2015. С. 247; 255.

Булгарская летопись XIII в. Гази-Барадж тарихы, входящая в свод сеида Джагфара, составленный в 1680 году его секретарем Бахши Иманом. Одной из наиболее интересных летописей свода Джагфара является летопись, составленная в первой половине XIII в. (1229–1246 гг.) эмиром Гази-Бараджем.

Гази-Барадж тарихы // Джагфар тарихы. Т. 1. Оренбург, 1993. С. 11; 14–21; Трусов С. В. Двойственность истории булгар. Режим доступа: http://skolo.ru/history-peoples/92-bulgary-chast2.html.

Балуева Т. С., Веселовская Е. В., Григорьева О. М., Пестряков А. П. Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана // Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям / отв. ред. А.П. Деревянко, А. Б. Куделин, В. А. Тишков; отдел. ист. – филол. наук РАН. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 182–186.

Ахматнуров С. Дмитрий Донской. Ростов-на-Дону: Феникс, 2011. 268 с.

Энциклопедия казачества. С. 247.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 76–77.

Толочко П. П. Кочевые народы степей и Киевская Русь. СПб.: Алтейя, 2003. С. 45–66.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. 448 с.

Энциклопедия казачества. С. 247.

Плетнёва С. Половцы. М.: Ломоносов, 2014. С. 78–79.

Плетнёва С. Половцы. М.: Ломоносов, 2014. С. 78–79.

Там же. С. 86–87.

История Польши. Летописное сказание о Малой России. Ригельман. 1785–1786 гг. 1847. С. 10; Энциклопедия казачества / сост. Г. В. Губарев, ред. – изд. А. И. Скрылов; вступ. ст. О. О. Антропова. М.: Вече, 2015. С. 247.

Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. М.: Айрис-пресс, 2013. С. 39, 178.

Плетнёва С. Половцы. М.: Ломоносов, 2014. С. 102.

Энциклопедия казачества. С. 713.

Там же. С. 714.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 39.

Энциклопедия казачества. С. 314–315.

Там же. С. 282.

«Йорт» в переводе с современного татарского языка – это дом, изба.

Плетнёва С. Половцы. М.: Ломоносов, 2014. С. 88–89.

ПСРЛ. Т. 2. С. 400; Плетнёва С. Указ. соч. С. 91.

Плетнёва С. Указ. соч. С. 97.

Хакимов Р. История татар: взгляд из XXI века // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 1: Народы степной Евразии в древности. Казань: Рухият, 2002. С. 3–11.

Энциклопедия казачества. С. 35.

Алмазов Б. А., Новиков В. Т., Манжола А. П. Казаки. СПб., 1999. С. 50–51 // Историческое и этнокультурное развитие Нижнего Поволжья: сб. науч. статей по материалам научной конференции 2002 г. Волгоград: ООО «Литера», 2003.

Энциклопедия казачества. С. 84.

Энциклопедия казачества. С. 379–380.

Там же. С. 379–380.

Тумак в переводе с татарского – большой, округлый; с большим округлым концом.

Энциклопедия казачества. С. 557.

Энциклопедия казачества. С. 412.

Энциклопедия казачества. С. 254–257.

Толстой Л.Н. Т. 3: Повести и рассказы 1857–1863 гг. М.: Художественная литература, 1979. С. 151–301.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 353.

Гордеев А. А. История казачества. М.: Вече, 2014. С. 49.

Энциклопедия казачества. С. 161.

Толстой Л.Н. Т. 3: Повести и рассказы 1857–1863 гг. С. 151–301.

Савельев Е. П. Древняя история казачества. М.: Вече, 2015. С. 355.

Энциклопедия казачества. С. 742.

Бычков А. А. Происхождение славян. М.: Олимп; АСТ; Астрель, 2007. С. 60–61.

Пахимер Г. История о Михаиле и Андронике Палеологах // История татар с древнейших времён в семи томах. Т. 3: Улус Джучи (Золотая Орда). XIII – середина XV в. Приложения. Казань, 2009. С. 858–862.

Манас – в переводе с санскрита мысль, ум; манле, мэнле – в переводе с татарского означает умный, толковый.

Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. М.: Айрис-пресс, 2013. С. 326–327.

Шумило С. Киево-русская миссия св. равноап. Кирилла и Мефодия и первое (Оскольдово) крещение Руси. Реим доступа: http://ruskline.ru/analitika/2010/02/26/.

Энциклопедия казачества. С. 156.