Как узнать, простил ли я искренне обидчика?

По следующим трем признакам. Если мы узнаем, что с нашим обидчиком случилось какие-нибудь несчастье» и скорбь, и в глубине сердца возрадуемся об этом как о возмездии, постигшем его, то, значит, мы полностью не простили. Если мы узнаем, что к нашему обидчику пришла удача, успех или слава, и эта весть, как тонкая игла, пронзит нашу душу болью, то, значит, мы не простили его, значит, злоба затаилась, как змея, где-то в глубинах нашего сердца, как змея в норе, которая, может быть, сверху покрыта травой и цветами.

И, наконец, если мы с неохотой молимся о своих обидчиках, живых или мертвых, если нам тяжело как бы произнести их имя в молитве, то, значит, мы не простили их полностью.

Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.

Четверг

Великий пост

прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Протерия, патриарха александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Кипы (ок. 450)

О грехе осуждения

Особенно губителен грех осуждения и клеветы. Слово «диавол» в переводе на русский язык так и значит: «клеветник». Однажды в одном женском монастыре произошел следующий случай: один портной, который странствовал по местам, чтоб зарабатывать на хлеб своим ремеслом, не зная, что поблизости находится женская обитель, пришел туда искать работу. Некая инокиня стирала белье на берегу реки. Портной подошел к ней и стал спрашивать, не нужно ли им в монастыре что-либо пошить и нельзя ли где там найти приют. Та отвечала, что это не село, а монастырь, что они никого не пускают к себе, кроме священника, который исповедует их. Две монахини в это время выходили из обители и увидели сестру свою разговаривающей в уединенном месте с мужчиной, и соблазнились этим. Они рассказали об этом в монастыре, преувеличив, как это обычно делают люди. И вот весь монастырь вдруг стал говорить об этой совершенно невинной, несчастной инокине как о какой-то прелюбодейке. Это так потрясло бедную девушку, что она впала в отчаяние и покончила жизнь самоубийством. Узнав об этом, те две монахини, которые рассказали о разговоре девушки с портным, обвинили во всем себя, но не покаялись, а в отчаянии также покончили жизнь свою, бросившись в реку. Игуменья обратилась к Пахомию Великому, чтобы он рассудил, кто же повинен в этой страшной трагедии – гибели трех сестер. Пахомий Великий взял с собой двух великих подвижников – Макария Великого и Макария Александрийского, и вот три отца, посоветовавшись, решили, что виноват весь монастырь, виноваты те, кто нерадел, кто в свое время не узнал, в чем дело; виноваты те, кто слушал и поверил клевете; виноваты те, кто не остановил клеветниц, – и поэтому старцы отлучили весь монастырь от причастия на три года.

Архим. Рафаил. Проповеди и беседы.

Пятница

Великий пост

Прп. Кассиана Римлянина (435), Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V). Мч. Феоктириста (VIII). Девпетерувской иконы Важней Матери (1392). Поминовение усопших

Суд епископа Амона

Про святого епископа Амона рассказывают, что привели к нему на суд женщину, которая была обвинена в грехе прелюбодеяния (а тогда епископ совмещал в себе и должность судьи), – и вот, святой епископ, посмотрев на несчастную, сказал: «Ты зачала ребенка, роды твои будут трудные». Затем он оборотился к своим келейникам: «Дайте ей десять аршин полотна – если она умрет во время родов, то оно будет ей саваном, а если родится ребенок, то оно пригодится для него», – и отпустил женщину, не наказав ее и не дав никакой епитимий. Одна из дев, которая присутствовала на этом суде и жаждала, чтоб порок был наказан, закричала: «Этот епископ, наверно, безумный!» Тот ответил ей: «Десять лет я молился в безмолвии в пустыне, чтобы получить это безумие, и теперь не желаю расстаться с ним, не променяю его ни на какую мирскую мудрость».