Несколько лет назад при награждении Американским еврейским комитетом внука основателя концерна, Уильяма Клэя Форда, за большие пожертвования еврейским организациям было сказано: «Не может быть никаких сомнений в антисемитизме Генри Форда, но теперь все это лишь достояние истории».

А теперь разберем отношение Сталина к «еврейскому вопросу» как к одному из кардинальных в его национальной политике. Пристрастие И. Сталина к национальным проблемам проявлялось давно и началось со статьи «Как понимает социал-демократия национальный вопрос» (Пролетариатис Брдзола. 1904. 1 сент. № 7), где излагается национальная программа РСДРП. В этой статье Сталин отстаивает интернациональный тип построения пролетарских классовых организаций. Вторая работа – статья «Марксизм и национальный вопрос» – была опубликована в Вене в январе 1913 г. в журнале «Просвещение» (1913. №№ 3–5, март – май) за подписью К. Сталин. Эту статью заказал В. Ленин. В ней, наряду с основными положениями марксизма об интернациональном сплочении рабочих как необходимом пункте в решении национальных проблем, особое место было отведено интересующему нас вопросу – еврейскому. Отмечая усиление национального движения вообще и в частности сионизма среди евреев, панисламизма среди татар, усиление национального самосознания среди армян, грузин, украинцев, автор в первых же строках восклицает: «Национальная проблема прежде всего!»

Из 25-страничного журнального текста мы сосредоточим свое внимание на интересующем нас вопросе. Начинает Сталин с того, что отказывает евреям в определении их как «нации», так как «нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры». А так как они, евреи, экономически разобщены, живут на разных территориях, в разных странах, говорят на разных языках, то, хотя они и обладают общим «национальным характером», все же русские, галицийские, американские, грузинские, польские и горские евреи не составляют единой нации. «Только наличие всех признаков, взятых вместе, дает вам нацию» – так определяет Сталин еврейскую перспективу.

Работа была написана простым, доходчивым языком, а противоположные мнения яростно опровергались. Особенно досталось Еврейскому союзу с Бундом. В главе «Бунд, его национальный сепаратизм» Сталин резко возражал по вопросу серьезности еврейской проблемы и необходимости создания национальной автономии для русских евреев, так как их будущность как национального образования бесперспективна. Короче: еврейская нация перестает существовать – стало быть, не для кого требовать национальной автономии. Евреи ассимилируются. Поэтому все призывы представителей Бунда за развитие «еврейского языка», празднования «староеврейских праздников», «права субботы», создания «еврейских больниц» и соблюдение прочих еврейских традиций и «окостенелых религиозных обрядов» смехотворны, так как евреи как нация перестают существовать и ассимилируются.

Указанная статья родилась из работы Карла Маркса[12] «К еврейскому вопросу», написанной им в 1844 г., в которой он выступал за эмансипацию евреев, понимая под ней полную ассимиляцию и искоренение иудаизма. Маркс полагал следующее: «Общественная эмансипация еврея – это освобождение общества от еврейства». Высказывание Маркса, что основа еврейства – корысть, что мировой культ еврея – торгашество, что его настоящий бог – деньги, что банкнота – подлинный бог еврея, Сталин игнорировал – не то было время. Маркс писал: «Химерическая национальность еврея – это национальность торговца и корыстолюбца. Еврейский закон, лишенный основы и разума, является лишь религиозной карикатурой морали…» Но это мнение Маркса Сталину тогда не пригодилось.