Часто мы волнуемся, почему наша благодарность не доходит до человека, и он не получает награды от Всевышнего. Все дело в десятине. Пока вы еще кому-то не отдадите десятую часть от полученного вами, даяние первого человека не считается осуществленным. Потому что вы подтверждаете ценность полученного вами именно передавая это третьему человеку и также реально принося кому-то благо. Это назидательно, потому что мы живем не для себя.

Дифференциация труда в обществе согласно природному предназначению каждого человека – это есть, по сути, сословное деление. Закономерности осуществления или неосуществления своего природного предназначения в жизни объясняют, что в древности сословная организация общества существовала недаром. Люди существуют для духовного развития, и соблюдение сословного деления и неотхождение от своего пути – это залог соблюдения законов природы, залог духовного развития человека и общества в целом, залог материального обеспечения жизни людей. Взаимодействие профессий и призваний, хранящих жизнь друг друга, – это не просто экономические взаимоотношения людей. Это предопределенная человеку природой система взаимопомощи, имеющая большое нравственное значение.

В ведическом обществе деление на четыре сословия не случайно. Оно соответствует природе человека, внутренним свойствам его души. И разделение трудовых функций на функции брахманов (ученых, писателей и священников), правителей, торговцев и земледельцев и людей физического труда соответствует природе людей, почему эти призвания всегда четко прослеживаются в любом человеческом обществе, на любом этапе истории, вот только не всегда люди следуют этому своему призванию.

Сословное деление – это не есть социальное неравенство, как уже говорилось. Это есть соблюдение естественного разнообразия, созданного природой ради сохранения жизни и продолжения развития. Рожденный быть художником, например, приспособлен к этому физически. Он просто даже физически не приспособлен к другой работе. Музыкант никогда не сможет круто стать инженером, а повар – ткачом или правителем. Если мы увидим такие превращения, это скорее скажет нам о коррупции или насильственном занятии чужого места. Но разнообразие людей от природы признает каждый. И каждый согласится, что призвание – на всю жизнь.

Служа друг другу, люди более чем равны, и каждый из них уважаем и ценен. Социальное неравенство и уничижение возникают только тогда, подчеркиваем, когда люди становятся потребителями. Когда они начинают относиться к жизни не как к возможности служения, но как платформе для получения наслаждений и удовольствий жизни, в чем бы они их ни полагали. Тогда-то они и начинают проявлять неравенство по отношению к другим. Тогда и крестьянин становится собственностью наместника вместе со всем его наделом. Тогда и торговля рабами обычное дело. Тогда и царь не царь, если он становится потребителем. Его перестают уважать в ответ на его произвол и вообще избавляются от такого института власти. Но если в обществе люди служат друг другу, и стремиться к росту собственных доходов считается некрасивым и неразумным, то в их взаимоотношениях формируется любовь и взаимоуважение, так как все эти сословные звенья взаимозависимы и взаимонеобходимы.

В диалоге Платона «Государство» [23] показано, что правильная дифференциация труда – основа не только общества, но и государства в целом! В этом же диалоге подчеркивается, что пока люди берут у природы только по необходимости, а не для обогащения, в их обществе царит мир и порядок. Если в обществе культивируется скромность как жизненно важное качество и равное друг к другу отношение, оно никогда не столкнется с проблемой социального неравенства и споров. Сословный порядок описан и объяснен в Священном Писании Индии «Бхагавад-Гита». В нем точнее переданы признаки каждого призвания и особенности психо-физического склада каждого рода профессии. Бхагавад-Гита подчеркивает, что только на пути исполнения своего долга человек волен прокормить себя и достичь нравственной чистоты! [6]