Но тем не менее человек ограничен. И он не может большей частью знать что-то наперед. Он может лишь предполагать с какой-то степенью вероятности. Потому что мы не только про другого не знаем, но и себя еще не знаем – не знаем, что еще можем в жизни натворить. Поэтому требуется молитва. Требуется молитва и просьба о помощи Божией.

И такой важный шаг, как вступление в семейную жизнь, нужно прежде всего начинать с молитвы и получать еще и благословение. И вот, когда так все начинается, получается благословение, тогда Господь, если и бывают трудности, то помогает, и все выправляется. Помогает, одним словом, сохранить этот союз.

Сегодняшнее евангельское чтение кончается на том, что Господь объясняет: тот, кто разводится, тот прелюбодействует. То есть он и жену отпускает на такую жизнь, и сам начинает такую жизнь незаконную. Но дальше в этом тексте Евангелия идет речь о детях. Когда детей не допускали к Спасителю, Он сказал: «Не мешайте детям приходить ко Мне». Сегодня-то об этом не читалось, но это продолжение проливает свет на то, что еще происходит при разводах – страдают именно дети.

При разводах неизбежно страдают дети. И поведение родителей мешает им приходить к Богу. Потому что они видят плохой пример, а это – соблазн. Соблазн же малых сих – грех очень страшный.

И вот приведенная в сегодняшнем евангельском чтении беседа свидетельствует о том, что у тех, кто вопрошал Спасителя, можно ли разводиться, на душе-то было неспокойно. А иначе зачем бы им было спрашивать? Хотя они и поступали так, ссылаясь на закон: «Моисей так велел, так завещал нам!»

Но, видимо, совесть иногда все же обличала тех, кто так поступал. Поэтому они и задали этот вопрос. И Господь утвердил суд совести: так не должно быть! Это по жестосердию – от жесткого сердца вы так поступаете.

Потому что на самом деле здесь – потеря любви. Если она, конечно, была. Ибо любовь истинная, духовная нечасто бывает. Чаще это чувство лишь человеческое, душевное.

Но любовь человеческая без любви Божией есть самолюбие. И когда оно уязвляется, тогда эта «любовь» и вовсе обращается только на себя самого. И уже о другом человек и не думает, даже о детях. Вот это и есть отсутствие истинной любви.

Потому что если есть любовь, то мы всех должны любить. И тем более самого близкого человека. Потому что муж и жена – это одно, здесь мы должны просто любить. А если не любим – значит, в нас, видимо, нет любви.

А откуда ее взять? Нужно просить ее. Просить у Бога! Потому что есть такое изречение: «От человека – подвиг веры, от Бога – дар любви». И вот подвиг веры – это как раз то, что является источником силы в таких обстоятельствах: верить, что Господь может все совершить. И Господь тогда даст любовь.

Выражение «сердцу не прикажешь», которое мы часто употребляем, как раз к этому и относится. Самому заставить сердце любить – это действительно не возможно. Любовь – это свободное произволение, да еще дар Божий. Поэтому даже свое сердце не заставишь любить, а тем более сердце другого человека.

Но подвиг стяжания любви – это как раз и есть тот подвиг, который от нас требуется в этой жизни. Апостол прямо говорит: Аще языки человеческими глаголю и ангелскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй; аще имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь (1 Кор. 13, 1–2). То есть ты – пустой звук без любви.

Без любви – без Божией любви – собственно человека-то в истинном смысле практически и нету. Я не раз уже цитировал вам эти замечательные слова преподобного Иустина (Поповича) о том, что любовь не есть свойство Божества, любовь есть сущность Божества. И человек, сотворенный по образу Божию, должен иметь своей сущностью любовь. Если он этого не имеет – это недочеловек, получеловек.