Внушение сомнений – любимое дьявольское занятие, потому что их человек легко принимает, не думая, что «не верующий Богу представляет Его лживым» (1 Ин. 5:10). А какой же ответ от Бога может получить человек, считающий Его лжецом?

Не допускайте сомнению лишать вас вдохновения в молитве о мудрости! Оказавшись в испытаниях, молитесь о ней!

«Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих. Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце,настаетзной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих».

Бог обещает тихую пристань в конце пути. Он предупредил, что само плаванье спокойным не будет. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: я победил мир» (Ин. 16:33). Иаков говорит о бедном и богатом верующих людях, которые благодаря испытаниям учатся ценному качеству смирения.

Евангельское смирение – это не безынициативность, не забитость, не слепое подчинение авторитетам. Слово смирение имеет корнем «мир». Отсюда действительно смириться означает успокоиться в Божьей воле: «Пусть будет так, как Ты решишь, Господи! Я признаю Твою волю наилучшей для меня!». Смирение есть сердечное согласие с Богом в том, Кем Он является по Своей природе, кем являемся мы, какими благами Он наделяет, какими бедами испытывает, какими ведет путями, какие требования предъявляет. Поговорим об этом поподробнее.

Трудно найти более сильные слова о важности реалистичного восприятия Бога, чем у Тозера: «Прежде чем христианская церковь придет в упадок, обязательно начнут распадаться основы ее учения. Церковь просто неправильно ответит на вопрос “Каков Бог?”, а за этим последует все остальное». Разве это предсказание уже не исполнилось? Разве церковь, принимающая без разбору богословский либерализм, Содом и Гоморру, рок-музыку, драму, мирские ценности, разводы, вначале не изменила понимание Бога? В ее богословии это уже не гневающийся на грех Бог, а милый дедушка, благословляющий всякую мерзость, изобретенную людьми.

Продолжаю цитировать Тозера: «Когда мы потеряли ощущение величия Господа, мы лишились и духовного благословения, и ощущения Божественного присутствия. Наше поклонение Богу перестало быть одухотворенным, и мы утратили способность внутренне сосредоточиваться для того, чтобы встретить Бога в молитвенном молчании. Современное христианство просто не способствует появлению таких христиан, которые могли бы оценить и испытать на себе жизнь в Духе».

Каков Бог в нашем представлении, такова будет и жизнь. Только библейский Бог – вечный, святой, мудрый, благой, вездесущий, непостижимый, справедливый и могущественный – производит библейскую жизнь! Перед этим Богом трепетали Моисей, Исаия, Даниил. Этого Бога превозносил смиривший Себя до смерти, и смерти крестной, Иисус Христос. Перед Ним должны в смирении склониться и мы.

Согласие с тем, кем мы являемся

Мы не пуп земли. Это первое, что нужно признать. Библия называет человека молью, червем, прахом, травой увядающей, черепком земным, глиной, паром. Осознание своего истинного положения смиряет нас. Авраам, которого Бог назвал Своим другом, не стеснялся признать себя «прахом и пеплом». Давид, человек по сердцу Бога, называл себя червем и грешником от рождения. Исаия признавал себя погибшим. Подобные определения, выражавшие сущностное различие между нами и Богом, далеко не в нашу пользу.

В интернете вы можете найти притчу, как однажды верующие разговаривали о смирении. «Один из знатных граждан города, слыша слова, что “чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным”, удивлялся и говорил: