Дополнительное преимущество малой группы заключается в том, что её участники чувствуют себя избранными, что увеличивает их преданность и усиливает их мотивацию. Исследования социальной психологии, такие как работы Анри Таджфела по теории социальной идентичности, показывают, что люди, считающие себя частью элитного круга, проявляют большую приверженность идее и готовы ради неё идти на жертвы. Иисус создавал у своих учеников именно такое восприятие: они не были частью толпы, а принадлежали к особой группе, которой доверено распространение истины.

Этот метод доказал свою эффективность. Спустя три столетия после смерти Иисуса его последователи не просто сохранили учение, но и распространили его на всю Римскую империю. В отличие от других проповедников, чьи идеи исчезли вместе с их жизнью, учение Иисуса продолжило существовать, потому что им занимались специально подготовленные носители, которые передавали его дальше без серьёзных искажений.

Таким образом, стратегия Иисуса была основана на чётком понимании того, что идеи живут дольше, когда у них есть надёжные носители. Вместо того чтобы пытаться сразу завоевать массы, он сосредоточился на глубоком обучении небольшой группы людей, которые затем распространили его учение по всему миру. Эта стратегия оказалась гораздо более эффективной, чем традиционные методы религиозного наставничества или политических восстаний, поскольку обеспечивала устойчивость и адаптивность учения в изменяющихся условиях.

Иисус выбрал стратегию управляемой сети, а не стихийного движения, поскольку понимал, что хаотичные массовые восстания неизбежно заканчиваются поражением. Исторические примеры показывали, что даже самые мощные народные волнения без чёткой структуры быстро подавлялись, теряли поддержку или распадались из-за внутренних противоречий. В отличие от этого, небольшая, но дисциплинированная группа с единой идеологией и чётким распределением ролей могла выдерживать внешнее давление и распространять идеи на длительную перспективу.

Римская империя уже сталкивалась со множеством стихийных движений, особенно в Иудее, но все они заканчивались массовыми расправами. Восстание зилотов и сикариев в 66—70 гг. н. э. привело к катастрофе: Иерусалим был разрушен, храм сожжён, а население вырезано или обращено в рабство. Более ранние попытки сопротивления, такие как восстание Иуды Галилеянина, также не привели к успеху, поскольку были плохо организованы и опирались на мгновенные вспышки народного гнева. Римская армия, обладая высочайшей дисциплиной и чёткой структурой командования, легко подавляла любые разрозненные мятежи.

Социологические исследования подтверждают, что структурированные организации имеют значительно больше шансов на выживание, чем спонтанные движения. Политолог Манкур Олсон в «Логике коллективных действий» показывает, что эффективные движения строятся на чёткой координации, разделении функций и наличии элиты, которая удерживает контроль над распространением идей. В противовес этому, массовые народные движения без структуры оказываются уязвимыми перед внешними угрозами и внутренними конфликтами.

Иисус понимал, что управляемая сеть обеспечивает контроль над развитием движения и защищает его от случайных факторов. Вместо того чтобы собирать вокруг себя толпу, он создавал ядро последователей, которые не просто слушали его учение, но и проходили глубокую подготовку. Малое число учеников позволяло ему уделять каждому из них внимание, формировать единое мировоззрение и готовить их к самостоятельному распространению идеи.