Гипотеза о том, что Иисус изучал историю и делал из неё выводы, подкрепляется и его методами. Если бы он пытался просто бороться с Римом, его постигла бы судьба зилотов, которых безжалостно уничтожали. Но он выбрал путь, который был непредсказуем для империи. Его стратегия напоминала тактику, которой позже пользовались ненасильственные революционеры: не сопротивляться силе, но делать её бессмысленной. Современные исследования ненасильственного сопротивления, например работы Джина Шарпа, показывают, что властные структуры теряют контроль, когда люди перестают им подчиняться. Это произошло в XX веке в Индии, когда Махатма Ганди использовал аналогичную стратегию против Британской империи.

Но Ганди действовал в условиях, когда историческая наука уже существовала. Иисус же мог прийти к этому выводу, наблюдая за тем, как рушились предыдущие великие царства.

Другая возможная гипотеза заключается в том, что Иисус мог общаться с учёными и философами своего времени. В Иудее жили представители греческой интеллектуальной традиции, которая включала историков, таких как Геродот и Фукидид, а также философов, размышлявших о власти и её ограничениях. Если Иисус в юности посещал Египет, как утверждают некоторые предания, он мог познакомиться с местными традициями, где также сохранялись знания о том, как великие цивилизации приходили в упадок.

Падение империй часто сопровождалось внутренним разложением элит. В римском обществе уже при жизни Иисуса были признаки этой деградации: коррупция, потеря связи между правителями и народом, эксплуатация завоёванных территорий. Историк Ювал Ной Харари указывает, что империи разрушаются, когда элиты становятся неспособными управлять, а народ перестаёт видеть смысл в их власти. В этом контексте стратегия Иисуса могла быть сознательной попыткой ускорить процесс внутреннего разложения Рима, предложив альтернативу, в которой он не играл бы никакой роли.

Таким образом, если Иисус осознавал исторические закономерности, он мог прийти к выводу, что открытое восстание бессмысленно. Вместо этого он создал систему ценностей, которая игнорировала власть Рима и делала её ненужной. Этот метод оказался настолько эффективным, что спустя три века христианство не только пережило империю, но и стало её новой идеологией. Это подтверждает гипотезу о том, что Иисус действовал не как наивный проповедник, а как стратег, который знал, как рушатся великие государства, и предложил путь, который был неизбежным для Рима – не быть свергнутым, а стать ненужным.

Иисус рос в обществе, где религия была не только способом познания Бога, но и мощным инструментом социального контроля. Иудейская элита использовала религиозные законы как средство управления народом, внушая, что нарушение предписаний приведёт к божественному наказанию, а соблюдение ритуалов является единственным способом избежать бедствий. Это соответствовало модели, распространённой в древних цивилизациях: страх перед сверхъестественными силами был ключевым механизмом поддержания порядка. Однако, наблюдая за этим, Иисус мог прийти к выводу, что страх не ведёт к истинной духовности, а лишь закрепощает людей, делая их покорными системе, в которой власть принадлежит жрецам и правителям.

Исторические исследования показывают, что страх как инструмент контроля использовался практически во всех древних обществах. Вавилонские, египетские и ассирийские жрецы утверждали, что боги накажут любого, кто ослушается их воли. В Иудее первосвященники и саддукеи занимали аналогичное положение: они утверждали, что только они могут правильно интерпретировать закон Моисея, и что народ должен безоговорочно следовать их указаниям, иначе последует кара от Бога. Этот страх поддерживался не только догматами, но и реальными наказаниями – грешники подвергались изгнанию, публичному осуждению и даже смертной казни.