БАРЕЛЬЕФ В БАПТИСТЕРИИ ПИЗЫ. Пойдем дальше. Вот еще одно Поклонение Волхвов. Мы обнаружили его среди барельефов кафедры Пизанского баптистерия, рис. 35, рис. 36. Слева показаны трое Волхвов, рис. 37. В середине стоит Мельхиор, рис. 38, рис. 39. Тип лица такой же, как и у Девы Марии, изображенной на барельефе справа. У Мельхиор, как и у Марии Богородицы – немного тяжелая нижняя челюсть. Тем не менее, оба лица явно женские. Так что на кафедре пизанского баптистерия Волхв Мельхиор тоже представлена как женщина.

ВЫВОД. Оказывается, сохранилось довольно много старинных изображений Поклонения Волхвов, где Волхв Мельхиор показан женщиной. Эта правильная традиция сохранялась долго, пока ее не подменили на ложную скалигеровскую версию: Мельхиор, дескать, был мужчиной-негром.

Рис. 32. Почившие три Волхва – Каспар, Валтасар и Мельхиор. Здесь Мельхиор опять изображена женщиной. Над лежащими простер свои руки ангел.

Рис. 33. Рождество и Поклонение нескольких Пастухов. Пастухи по-казаны слева и справа вверху, над пещерой. Кафедра Пизанского кафедрального собора.

Рис. 34. Рождество и Поклонение Пастухов. Справа – Ангел и два Пастуха. У одной из этих скульптур отбита голова. Так что неясно – кто тут был изображен: мужчина или женщина. Три других Пастуха показаны слева, над пещерой, где находится Иисус с Богородицей. Фотография июня 2014 года.

Рис. 35. Баптистерий в Пизе. Фотография июня 2014 года.

Рис. 36. Кафедра в Пизанском баптистерии. Наверху – серия барельефов.

Рис. 37. Поклонение Волхвов, изображенное на кафедре баптистерия в Пизе.

Рис. 38. Волхв Мельхиор показан более похожим на женщину, чем на мужчину.

Рис. 39. Волхв Мельхиор. Тип лица такой же, как и у изображенной справа Девы Марии. Фотографии сделаны А. Т. Фоменко в июне 2014 года.

Как мы уже рассказали в книге «Библейская Русь», гл. 3:7, следующей по известности за саркофагом Трех Магов реликвией Кельнского собора является памятник, называемый с древних времен РАСПЯТИЕМ ГЕРО (Gero), рис. 40. Это – очень древнее распятие, окруженное ореолом почитания.

Оказывается, его каким-то не очень понятным образом упорно связывают с персонажем якобы ДЕСЯТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ – с архиепископом Геро (Gero) или Гором (969–976), то есть с ХОРОМ. Будто бы он «подарил распятие» собору [1017], с. 8. Сегодня в Кельнском соборе показывают якобы гробницу Геро. Однако выяснить – что написано на ней, и есть ли вообще там старая надпись, нам не удалось. На рис. 40a показано изображение «Чудо Креста Геро».

Но ведь имя ХОР или ГОР – это просто одна из сокращенных форм имени ХРИСТОС. Кроме того, имя Христа в форме ХОР хорошо известно в «древне» – египетской истории как имя бога ГОРА или ХОРА, см. нашу книгу «Расцвет Царства», гл. 7:15. И в Стамбуле, недалеко от старой городской стены, до сих пор стоит известная православная церковь Христа ХОРА.

Рис. 40. Одно из древнейших распятий – распятие Геро, помещенное на алтаре Святого Креста в Кельнском соборе. Взято из [1016], с. 25.

Рис. 40a. «Чудо Креста Геро» (Gerokreuz Wunder). Взято из Википедии.

В то же время само древнее название этого памятника, сохраненное документами, – РАСПЯТИЕ ГЕРО, – вроде бы говорит нам, что здесь распят Геро, то есть РАСПЯТ ПЕРСОНАЖ ДЕСЯТОГО ВЕКА ПО ИМЕНИ ХОР. Не является ли легенда об архиепископе Геро = ХОРЕ и о распятии Хора из фантомного X века просто еще одним отражением реального события – распятия Христа в XII веке? Легенда ошиблась лет на 150–200. А ведь столетний сдвиг в хронологии нам уже хорошо известен, см. книги А. Т. Фоменко «Числа против Лжи», гл. 6, и «Античность – это средневековье», гл. 4. Причем, «объяснение», будто архиепископ Геро просто «подарил» распятие Хора-Христа Кельнскому собору – возникло уже после внедрения скалигеровской версии истории. То обстоятельство, что архиепископ Геро – это отражение Андроника-Христа, мы указали в нашем перечне подобных дубликатов под номером 14, см. следующий параграф. Но теперь нам удалось существенно расширить и прояснить этот, обнаруженный нами ранее, параллелизм. Сейчас мы об этом расскажем.