• в сфере социума в целом («+» – с соблюдением нравственных, этических норм; «–» – с нарушением общепринятых норм, навязыванием своих корпоративных норм).

4. Стремление к достижениям в разных сферах жизнедеятельности («+» – к социально одобряемым достижениям; «–» – к достижениям антисоциального характера).

Из приведенного списка видно, что так называемые «высшие»,свойственные человеческому роду потребности не обязательно формируют духовность в ее обобщенном понимании (созидательный альтруизм). Лишь позитивная направленность проявления потребности делает вклад в духовность людей и способствует повышению качества жизни общества (хотя для отдельных личностей или социальных групп «локальное» качество жизни может повышаться и при негативной направленности проявления какой-либо «высшей» потребности).

Человеческие потребности или мотивационные тенденции (как пассивные – ценностные ориентации, так и активные – мотивы, непосредственно инициирующие деятельность) формируют весь спектр жизнедеятельности отдельных людей и социумов разного масштаба.Знание их позволяет сделать следующий шаг к практическому использованию теоретических представлений о духовности, а именно, перейти к разработке номенклатуры показателей (индикаторов) духовного аспекта качества жизни. Такими индикаторами могут быть:

• доминирование в обществе лиц с приоритетными ценностными ориентациями, соответствующими названными выше потребностям со знаком «+» (По результатам социально-психологических исследований);

• доминирование в обществе лиц, соблюдающих нравственные нормы (По данным государственной статистики о преступности, коррупции и т.п., а также по результатам социально-психологических исследований; не исключено, что данные такого рода имеются в институтах Русской православной церкви);

• наличие и соблюдение законов и других правовых актов, обеспечивающих права человека и отдельных социальных групп (этнических и других) в соответствии с принципами ООН (По информационным материалам ветвей государственной власти и институтов, выполняющих контрольные функции – Счетной палаты, Прокуратуры, МВД России);

• качество образования разных уровней (По показателям, принятым Программой развития ООН и Минобрнауки России);

• количество инноваций – открытий, изобретений, выдающихся произведений искусств и т.д. (По данным государственной статистики и материалам Минобрнауки России);

• количество благотворительных акций крупного масштаба – фондов поддержки науки, образования, воспитания детей, социальной адаптации инвалидов, дарений в музеи, спонсорской поддержки разных видов деятельности, соответствующих по направленности высшим потребностям со знаком «+»;

•доминирование в обществе лиц, стремящихся к социально одобряемым, то есть, соответствующим высшим потребностям со знаком «+», личным достижениям (По данным социально-психологических исследований).

Пожалуй, наиболее интересной книгой в отношении психологического понимания сущности человеческой жизни является труд Г.Олпорта (Олпорт, 2002). Представленный в его книге анализ различных теорий личности позволил Олпорту сформулировать свое представление о личности как особой системе. Для раскрытия структуры и функции этой системы он использовал находки разных теорий личности: позитивистской, психоаналитической, персоналистской, индуистской и экзистенциалистской. В «сердцевине жизни»личности, находится то, что сформулировано экзистенциалистами как «беспокойный порыв, непреодолимая жажда жизни, выходящие за пределы животных влечений и простой реактивности» (там же