Мировоззренчески устойчиво-безопасное развитие предполагает отход от человеконенавистнических, ксенофобских, националистических, эгоистических и иных противоправных, греховных воззрений и культивирование в головах людей убеждений, охватывающих общечеловеческие интеллектуально-гуманистические ценности. Свои закономерности, содержание и механизм реализации имеют и все другие виды безопасности. Кардинальное влияние на характер и содержание различных форм безопасности оказывают глобализационные процессы, определяющие весь ход современного мирового развития.

Сознание человека выступает источником формирования его многогранного и безграничного духовного мира. Размышления, суждения, мысли, воображение и мечты человека наяву ни на секунду его не покидают. Он живет, постоянно размышляя о том, что слышит, чувствует, видит в данный момент вокруг себя, что было когда-то и что будет, о чем когда-то слышал, прочитал, что увидел; о разных людях, живых существах, вещах, событиях, происшествиях, опасностях и т. п.

Кроме того, сознание человека оказывается способным к выстраиванию у него виртуального мира, то есть формированию в структуре этого же самого сознания представлений о тех явлениях, которые в реальной жизни не наблюдаются или отсутствуют. Таковыми являются мифы, легенды, сказки, фантастические произведения, мистика, вера в чудеса и т. п. Религиозные представления также рождаются в сознании людей в виде воображаемых сверхъестественных объектов, субъектов и сил, приписываемых вначале природным объектам – солнцу, луне, звездам, огню, горам, животным, растениям и т. д., затем – обожествляемым представителям человечества (Будда, Христос) или бестелесному богу (иудаизм, ислам). Своеобразными продуктами человеческого воображения, психологического и эмоционального восприятия являются также представления о прекрасном, проявляющиеся через разного рода художественные произведения, творения искусства, поэзию, музыку и т. п.

Во многих случаях сознание создает у человека искаженное или ложное представление о прошедших, настоящих и будущих событиях и явлениях. Такой механизм возникает не только ввиду субъективности человеческого сознания, но из-за объективной ограниченности и слабости человеческого рассудка в постижении сущности явлений, в объективной недоступности для него не только абсолютной истины, но и понимания содержания множества элементарных явлений. Многие события в прошлом и настоящем, не говоря уже о возможных будущих явлениях, объективно не могут найти адекватного отражения как в сознании отдельных людей, так и в общественном сознании. Поэтому наблюдаются отклонения в реакции и деятельности людей в связи с теми или иными процессами, событиями и явлениями.

Сознание, психика и эмоции человека способны генерировать еще одно его воображаемое представление: самодовольство, возвышение себя или близких себе сообществ по сравнению с другими, чужими сообществами. Примерами подобных явлений выступают национализм, шовинизм, ксенофобия, религиозный фанатизм, клановость, индивидуализм, эгоизм и т. п. Эти явления обществу и науке в той или иной мере известны, неплохо ими изучены и находятся под определенным нравственным контролем общества.

В то же время не принимается во внимания и плохо осознается еще одно проявление человеческого самодовольства: чрезмерное возвышение рода человеческого самого по себе по сравнению с природой, с другими представителями животного мира. Так, человек считает, что он – венец природы, наисовершеннейшее существо Вселенной, что Бог создал его по своему образу и подобию, захлебывается от восторга по поводу своего умственного и телесного совершенства, преисполнен неимоверной гордости в связи со своими научными, художественными, научно-техническими и иными достижениями. Человек не осознает чрезвычайную хрупкость и всеобщую зависимость своего существования от природы, ничтожность своих достижений по сравнению с тем сверхъестественным чудом вокруг себя, которое создано природой. Человек имеет явно преувеличенное представление о своем совершенстве, не думая о том, что, возможно, он был бы более совершенным существом, имея по четыре или более рук и ног, множество глаз, обладая ростом в десять метров, если бы умел летать, как птица, и жить под водой, как рыба, и т. д.