В 1656 г. крымские татары в последний раз, прорвав «Белгородскую засечную черту», опустошили Дедиловский уезд.

В это же время в 1661 году правительство активно проводило политику по заселению Тульских украин выходцами из Малороссии (Украины). Запорожские казаки попадали в плен и их сначала держали на работах, а затем уравнивали в правах с местными жителями и давали землю, и уже через некоторое время, если на эти земли нападали запорожские казаки, то в едином строю против них выступали как русские ратные люди, так и запорожские казаки, осевшие на русских землях.

Наступило лето 1666 года. Под Тулой встал лагерем будущий сподвижник Степана Разина – Василий Ус с большим отрядом, который ежедневно увеличивался за счет бежавших к нему крестьян и казаков. Василий Ус со своими людьми шел в Москву наниматься на службу к царю, чтобы их использовали в войне с Литвой. Но царь испугался такой самодеятельности и отказал в приеме на службу, приказав всем вернуться по своим местам, а крепостным крестьянам к своим помещикам. Но вырвавшись из рабства, крестьяне не хотели туда возвращаться, по крайней мере добровольно, и тогда царь бросил на них войска.

В конце 60-х годов царское правительство делает попытку закрепостить дедиловских казаков, охранявших крепость, и заставить насильно их копать руду. Как свидетельствуют документы, из этой затеи ничего не вышло, но сегодня мы имеем десятки фамилий казаков Луговой и Дергелевской сотен, которые упоминаются в этих списках и их потомки могут себя с гордостью называть казаками и начать писать свою славную родословную. А если посмотреть список фамилий в росписях и фамилии людей сегодня населяющих бывший город Дедилов, а ныне деревни Дедилово, Жилая, Пушкари, Кочетовка, то без труда можно увидеть, что почти все казачьи роды выжили и живут на тех же самых местах, куда в 1552 году поставил их Иван Грозный Русскую землю сторожить, а сколько еще представителей этих родов разошлось по всей России. В 1678 году в Дедилове состояло на сторожевой и полковой службе 358 казаков.

Думаете, расказачивание началось в 1918 году? Совсем нет. Первым расказачивание начал Петр I, по Тульской провинции он расказачил Белев, Епифань, Дедилов, Венев, Гремячий и указом от 1723 г. перевел всех казаков в пашенные солдаты с сохранением личной свободы и земельных наделов. Из казаков никогда не делали крепостных крестьян. Воинских людей превратили в пашенных солдат, которых в любой момент могли по государевым делам послать куда угодно и приписных к Тульскому оружейному заводу государственных крестьян.

Второй этап – Екатерина II, после восстания Пугачева даже Яик реку в Урал переименовала, а также расказачила все губернии, примыкавшие к Московской. В 1813 г. многие казачьи полки, громившие французов, из казачьих были превращены в Уланские, а также расказачены все губернии до Войска Донского и Кубани, в отдельных местах даже были казачьи восстания. Этот момент хорошо описан в книге И.Е. Репина «Далекое-Близкое». Но Тульское казачество не пропало, его семя проросло на новых местах, и во всех казачьих войсках и сегодня есть много выходцев из Тульских казаков, просто они забыли об этом, но мы постараемся им напомнить.

И это почитай последнее упоминание о казаках в городе Дедилове. Куда же они подевались? После восстания Степана Разина, правительство решило шабутной казачий люд подальше от столицы отодвинуть, на Белгородскую черту и ниже, но много казаков еще оставалось на своих прежних местах и по разным причинам одни не могли, другие не хотели уходить с насиженных мест, третьи были заняты важными делами, имеющими государственное значение. И правительство поступило очень просто, переименовало их в пашенных солдат и лишило всяческих казачьих символов и прав, единственно не тронули их имущественное положение и социальный статус, но от смены названия не изменилась душа казачья. Все сохранили казаки и традиции, и обычаи, и уклад жизненный и самым почетным в наших краях была и будет служба воинская и ратные подвиги. Всячески над казаками в наших краях экспериментировали, но единственное на что никто не решился, так это сделать из казаков крепостных, они всегда были вольными. Думаю и до сего дня во многих семьях остался казачий дух, традиции и, что самое главное, система воспитания молодежи. И сами того не ведая, мы остаемся верны делам наших предков.