…На Западе свободный человек, обеспечивая свою свободу, ограждал себя, как замковой стеной, цепью постоянных наследственных отношений… [На Руси] вольный слуга удельных веков… искал опоры для своей вольности в личном договоре на время, вправе всегда разорвать его и уехать на сторону, отъехать на службу в другой удел, где у него не было упроченных давностью связей.

Цит. по: Ионов И.И. Российская цивилизация, IX – конец XX века. М.: Просвещение, 2003. С. 71, 72.

Вопросы и задания:

1. Что представлял собою удельный порядок управления в русских землях. Отталкиваясь от текста, нарисуйте в конспекте иерархическую лестницу удельного правления.

2. Чем были обусловлены переходы бояр от князя к князю: проявлением их свободы или их неполноправия?

3. Чем отличалась собственность человека на Западе от вольного человека на Руси?

(Извлечение)

В лето 1097. Пришли Святополк, и Владимир, и Давыд Игоревич, и Василько Ростиславич, и брат его Олег и собрались в Любече для устроения мира. И обращались к себе, говоря: «Зачем губим русскую землю, сами на себя вражду воздвигая, а половцы землю нашу терзают на части и радуются, что между нами войны и доныне. Пусть каждый держит отчину свою <…»> и на этом целовали крест: «если кто пойдёт на кого, то на того будем все <…> и принесли клятву, разошлись восвояси. <…>

Цит. по: Хрестоматия по истории России: Учеб. пособие / Авт. – сост. А. С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева и др. М.: Проспект, 2016. С. 45, 46.

Вопросы:

1. Чем был обусловлен сбор князей Древнерусского государства в Любече? Какие решения он принял?

(Извлечение)

Не начать ли нам, братья, старыми словами печальную повесть о походе Игоревом, Игоря Святославича? Нет, пусть начнется эта песнь по былям нашего времени, а не по замышлению Бояна!

Ведь Боян вещий, если хотел кому песнь сложить, то растекался мыслью по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками. Помнил он, говорят, прежних времен битвы. Тогда пускал он десять соколов на стаю лебедей, и какую лебедь настигал сокол – та первой и пела песнь старому Ярославу, храброму Мстиславу, что зарезал Редедю перед полками касожскими, прекрасному Роману Святославичу. Боян же, братья, не десять соколов на стаю лебедей пускал, но свои вещие персты на живые струны возлагал, а они уже сами князьям славу рокотали.

Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который укрепил дух волею своею и поострил его мужеством сердца; преисполнившись ратного духа, повел он свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую. Тогда Игорь взглянул на светлое солнце и увидел, что накрыло оно всех его воинов тьмою.

И сказал Игорь дружине своей: «Братья и дружина! Лучше убитым быть, чем плененным быть; а сядем, братья, на своих борзых коней да поглядим на синий Дон». Страсть князю ум охватила, желание отведать Дону Великого заслонило ему предзнаменование. «Хочу, – сказал, – копье преломить на границе поля Половецкого, с вами, русичи, хочу либо голову сложить, либо шеломом испить из Дона».

… Так бы тогда пелась песнь Игорю, внуку Олега: «Не буря соколов занесла через поля широкие – стаи галок спешат к Дону Великому». Или так бы запел ты, вещий Боян, внук Велесов: «Кони ржут за Сулой – звенит слава в Киеве. Трубы трубят в Новгороде, стоят стяги в Путивле».

Игорь ждет милого брата Всеволода и сказал ему Буй Тур Всеволод: «Один брат, один свет светлый – ты, Игорь! Оба мы Святославичи! Седлай, брат, своих борзых коней, а мои готовы уже, заранее оседланы у Курска. А мои ведь куряне бывалые воины: под трубами повиты, под шлемами взлелеяны, с конца копья вскормлены, пути им ведомы, овраги известны, луки у них натянуты, колчаны отворены, сабли навострены, сами скачут, как серые волки в поле, ища себе чести, а князю – славы».