Известный дагестанский исследователь Камиль Алиев приводит веские аргументы в пользу того, что кумыкский язык в своей основе является булгарским, т. е. одним из тех немногих древнейших, включая хазарский, тюркских языков, которые непосредственно восходят к тюркскому праязыку.

«Булгары – наши предки, – утверждает он. – Чье наименование на их же языке означало «жители гор» и отложилось в самоназвании балкарцев. Именно на Кавказе еще до второго века до нашей эры, были представлены, вместе с нашими, общие пращуры всех этих близкородственных нам народов.

Этноним, «къумукъ», точнее «къомокъ» (так до сих пор нас называют тюрки) имеет древнебулгарское происхождение и восходит к слову «къонукъ», т. е. «къонуп яшайгъан» – «оседлые». … В отличие от многих народов, в быту и культуре кумыкского народа кочевнические традиции практически неизвестны». (Алиев К. Газета «Елдаш». Времена. №152 от 04.07.08 г.).

Серьезный урон кумыкскому населению был нанесен во время похода Тимура против Тохтамыша (1394—1396 гг.). Значительная часть народа была уничтожена. В результате этого похода и распространения различных болезней, эпидемий резко сократилось кумыкское население. Некогда процветавшие населенные пункты были полностью разрушены, и кумыкскому народу потребовалось долгое время, чтобы оправиться от этих ударов.

После похода Тимура некоторая часть кумыкского населения была вынуждена переселиться в горы и Северное Причерноморье. Об этом свидетельствует сообщение французского миссионера Иона Галифорнийского, посетившего в 1404 г. эти районы. Он пишет: «Здесь много христиан, латинян, католиков, греков, армян, готов, татар, кумыков и других народов, где все говорят на татарском языке». (Дашкевич Я. Р. Армяно-кипчакский язык. Вопросы языкознания. М.,1983. №3. С.93).

Но, тем не менее, основная масса кумыков осталась на своей исторической родине. Это потверждает венецианский купец Иосиф Бардо, посетивший в 1460 году побережье Каспийского моря. (Ахмадов Я. З. Европейские авторы XI—XVI вв. О горских народах Северного Кавказа. // Вопросы исторической географии Чечено-Ингушетии в дореволюц. прошлом. Грозный, 1984. С.43).

Постоянные нашествия внешних врагов и борьба против них выработали определенный характер у кумыкского народа. В энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона отмечается: «В кумыкских песнях отражается нравственный облик кумыка-рассудительного и наблюдательного, со строгим понятием о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философии, размышлениям, но умеющего веселиться с товарищами. Как народ более культурный, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена». (Брокгауз и Ефрон. Энцикл. словарь. СПб, 1896).

Пантюхов И. И. отмечает: – «Кумыки народ добродушный и даже благодушный. Они слабо реагируют на впечатление, чем жители Юга, никогда не торопятся, держатся с достоинством. У них нет обусловленных темпераментом, голодом и фанатизмом наклонностей к авантюризму, нет и равнодушия к жизненной обстановке; они (кумыки) лучше своих соседей умеют приспособиться ко всяким обстоятельствам».

Вамбери также подчеркивает, что «кумыкский народ, на протяжении сотен лет оседлого образца жизни, внес заметный вклад в развитие сельского хозяйства, ремесла и характеризуется как народ оседлый и дружелюбный».

К концу XV в. под кумыкской равниной подразумевалось Тарковское шамхальство, границы которого простирались от нынешнего Дербентского района до Терека и вглубь Дагестана. «Кумыки» или «кумыцкая земля», –