Это означает, что название этнической группы произошло от названия местности. Легенды некоторых соседних этнических групп, таких как цян, наси и пуми, также утверждают, что родина их предков – сердце Цинхай-Тибетского нагорья. Основываясь на последних археологических находках, легендах и анализе местной природной среды, можно предположить, что изначально древние люди жили в лесах вблизи среднего и нижнего течения реки Ярлунгцангпо. С помощью огня они защищались от диких зверей, делали запасы пищи, а затем постепенно расселялись по долинам рек Ярлунгцангпо, Лхаса, Ньянгчу, Ньянг и Ярлунг. Предки тибетцев занимались древними видами земледелия и приручали животных. Приручив диких лошадей и собак, древние люди получили возможность жить в пастбищных районах и разводить скот.

Сыр и мясо придавали им силу, а увеличивавшееся поголовье скота требовало освоения новых пастбищ. Поэтому кочевые племена начали обширную миграцию и в конце концов расселились по всему нагорью. Некоторые из них пересекли горы Тангла из степей Северного Тибета и поселились в верховьях рек Янцзы и Хуанхэ, образовав сообщества вокруг озера Цинхай. Некоторые даже мигрировали на восток, на Лессовое плато, и вступали в контакт с племенами в среднем и нижнем течении реки Хуанхэ. В древних китайских документах они назывались цян, или западное племя цян, а впоследствии стали частью ханьской этнической группы в Китае. Часть из них двинулась на юг, к Юньнань-Гуйчжоускому нагорью и даже в Минамар, они пересекли Сино-Тибетские горы, а затем образовали тибето-бирманские этнические группы. Сходство этих народностей проявляется в языке и в особенностях происхождения. Земледельческие и кочевые племена, проживавшие на Цинхай-Тибетском нагорье, позже были объединены в царство Тубо и в конечном итоге образовали тибетскую этническую группу.

Тханка, на которой

изображено происхождение

тибетцев (из коллекции

дворца Потала)

нах б

Как подчеркивает профессор Фэй Сяотун, «важная роль племени цян в формировании тибетского этноса не подлежит сомнению, даже если не рассматривать его как основу тибетского этноса»3.

Подобно этническим группам на других территориях, предки тибетцев формировали кланы и племена в соответствии с кровным родством и в процессе эволюции перешли от матриархата к патриархату. В древней книге «Большой китайско-тибетский справочник» (Rgya Bod Yig Tshang) на тибетском языке сказано, что предки тибетцев первоначально были разделены на четыре клана: сё, рмю, стон и лдон. Их потомки составляли большинство жителей

Сцена рыбной ловли и охоты в долине реки Ярлунг

царства Тубо. Впоследствии из этих кланов образовалось шесть народностей – дбра, вгрюи, лдон, лгаб, дбаз и брдав – и от каждой из них еще с десяток ответвлений. Фамилия по-тибетски – руспа, что означает «кость». Это указывает на тесную связь между фамилией

родством. Древние племена разделялись по мере развития производства и увеличения численности людей. Несколько племен могли объединиться в одно путем межплеменных браков, союзов, войн и т. п. Чтобы укрепить свои позиции и выжить в соперничестве за воду, пастбища, поля и другие объекты, некоторые племена образовывали постоянные союзы. После дифференциации общества по классам и уровню благосостояния некоторые племенные вожди стали аристократами и получили возможность передавать свои богатство и власть потомкам. В племенах появилось понятие социального статуса: король, министры, аристократы и гражданские лица. Военнопленные превращались в рабов, а побежденные племена становились зависимыми от победителя, становились крепостными или пополняли ряды солдат. Племенные союзы находились в процессе постоянных изменений. Некоторые из племен приходили в упадок и поглощались другими.