Этот, замечательный по своей информативности, "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи" показывают в числе прочих названия группы народностей, принадлежность которых можно доподлинно отнести к татарской нации, или же как близкородственные к татарам. Некоторые группы татар на сегодняшний день уже исчезли из арены истории или ассимилировались в другие, более многочисленные народы. Многие группы, как это видно и в краткой характеристике отдельных племен и народов на примере сибирских и северных народов, в значительном большинстве обрусели, "исповедуют православную веру, живут как русские и отличаются от русских только происхождением. Примерно в это же время Гаяз Исхаки предупреждал современников об опасности исчезновения народа через 200 лет. Это был первый прозвучавший громкий сигнал, вызванный необходимостью пробудить татар в условиях общественных трансформаций к размышлению о сохранности нации. Но тревожные вызовы современного мира не исчезли и сегодня, они только обострились"[53].
Но татары-мишари в приводимом списке не упоминаются ни словом – словно бы этого очень большого субэтноса татар не существовало. Правда, перепись 1897 г. указывала лишь язык общения опрашиваемых групп, по которому определяли принадлежность к той или иной национальности. При этом никаких пояснений относительно термина «мишари» не приводились. Следует напомнить, татары-мишари вобрали в себя сложный конгломерат различных этносов. В мишарях выделяется древний кыпчакский слой, булгарский, маджаро-буртасский и ногайский компоненты. Предки мишарей в дозолотоордынский период жили по обоим берегам Волги и до правого берега Оки – от Сызрани и до Волгограда, которых сегодня принято именовать буртасами. В XI в. они были вытеснены кочевниками-половцами в северном направлении в районы бассейна рр. Суры, Цны и Мокши. Часть этих тюркских народов была уничтожена вовремя нашествия войск хана Батыя, а другая часть, уже в период Золотой Орды, образовали Мещерский юрт, улус Мохши, Увек и др.[54]
Газета «Сабанче»: "О старом городе Мохши", 1927 г.
После распада Улуса Джучи на землях мишарей образовалось несколько независимых княжеств: Темниковское и Наровчатское княжества, а также Кадом, Сарыклыч и др. Эти территории, будучи вне состава Казанского ханства, начали постепенно переходить в русское подданство, а среди них и Касимовское ханство. Причиной возникновения татарских поселений стало, прежде всего, обустройство засечных сторожевых линий в Московском государстве. Многие мишари-мещеряки, начиная с конца XVI в., стали записываться на сторожевую службу, примыкая тем самым к военному сословию. К юго-востоку от засечных черт располагалось "дикое поле", которое стало заселяться людьми, но в процессе вольной колонизации этих земель. За сравнительно короткое время на этих территориях начали властвовать московские князья, а местные татары, в последующем именуемые мишарями, и мордва оказались в меньшинстве. В конце XVI в. русское правительство начинает переселять часть мишарей на территорию Башкирии, а позднее последовала их миграция и на Урал.
В XIX в. мишари Приуралья состояли в Башкиро-мещерякском войске, имели особый сословный статус, не платили ясак и обладали правом купли башкирских земель. Там они «отатарились» окончательно, хотя их особое положение и высокий статус способствовали жить изолированно от других татар и башкирев. Так на этих землях образовалась по-своему своеобразная этническая группа татарского населения, получившее самоназвание "мещерякский народ" или «мишар». Как мы помним, правящая верхушка Касимовского ханства состояла преимущественно из казанских татар, а остальное население называлось «мещеряками». В документах более позднего периода большая часть населения всех указанных выше княжеств и ханства стали фиксироваться под общим названием "татары".