1.2. Мидо-Персия

Прочитаем все пророчества про Мидо-Персидское царство из Книги пророка Даниила: «После тебя восстанет другое царство, ниже твоего…» (Дан.2.39); «И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!"» (Дан.7.5); «Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался.» Дан. 8.3-4); «Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский» (Дан.8.20) «Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого» (Дан.11.2)

Лидия, Египет, Мидия и Нововавилонское царство ко времени образования Державы Ахеменидов.

Несомненно, как я говорил выше, культура Вавилона, обычаи, многобожие и вообще институт язычества, огромнейшим образом повлиял на многие государства, среди которых было древнее государство на Ближнем Востоке – Мидия (территория современного Азербайджана и Восточного Курдистана). Мидия (как полноценное царство) существовало по сравнению с Вавилонским в очень короткий период, охватывающий около 80 лет (670 до Н. Э. – 550 до Н. Э).

Появилась Мидия следующим образом: в северную часть современного Ирана стали мигрировать племена ариев (это период, когда Вавилония переживала «темные века»). Образовав определенную этнокультурную область проживания, в течении следующего века (900 годы до Н.Э) в этой области оформилась государственность, во главе которой появился судья Дайукку. В последующем, его сын захватил территорию Персии, а его внук Киаксар (или Увахшатр) вступив в союз с Вавилонией, захватил Ассирийскую державу. В дальнейшем, Киаксар завоевал древнее государство Урарту и часть Малой Азии. Столицей Мидии был город Экбатан (ныне Хамадан). Царь мидян носил титул «Царя царей», что, впрочем, отражало не вселенские притязания (как это стали истолковывать позже), а тот факт, что он изначально был «первым среди равных» – то есть все прочие цари были вассалами Мидийского царя. Сын Увахшатры, Астиаг, попытался укрепить царскую власть, что подвигло вельмож стать в оппозицию Астиагу. Около 550 до н. э. Мидия была завоёвана персидским царем Киром II.

Государство Ахеменидов.

В Мидии аналогично культу Астарты, существовал культ богине плодородия – Ардвисуры Анахиты. И, аналогично храмам богини Иштар, там так же процветала ритуальная проституция. Мидийские женщины, служа в храмах Ардвисуры Анахиты – предаются разврату. «…При этом они так ласково обращаются со своими любовниками, что не только оказывают им гостеприимство и обмениваются подарками, но нередко дают больше, чем получают, так как они происходят из богатых семей, снабжающих их для этого средствами. Впрочем, они принимают любовниками не первых встречных из чужеземцев, но преимущественно равных себе по общественному положению… (Геродот)».

Основной религией Мидии был зороастризм. Учение зороастризма было основано на концепции двойной составляющей мира (зло и добро), позволяющей объяснить существование в мире зла, основой которого являлась вера в единого бога, но также в стихии. «Дух» в зороастрийском понимании – это «мысль». Два изначальных духа -добрый и злой (Спента и Ангра) – символизируют две противоположные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Центральное место в служениях занимает культ поклонению огню. Именно поэтому зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками. Ни один праздник, церемония или обряд не обходился без огня (Атар) – символа Бога Ахура-Мазды. Огонь представлялся в различных видах: небесный огонь, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь человеческому телу, и, наконец, высший священный огонь, зажигающийся в храмах. Главный огонь периодически обновлялся особыми ритуалами, в нем обязательно должна присутствовать частица божественного света от молнии