Какими бы ни были недостатки теории категорий Аристотеля, его прогресс по сравнению с предшественниками огромен, а его достижения настолько значительны, что прошло почти два тысячелетия, прежде чем ее основы претерпели существенную реорганизацию и расширение. Оставив в стороне несколько случайных побочных вопросов (таких, как приоритет ценности и совершенства), он сумел сохранить общие категории чистыми от вмешательства категорий конкретных наук, и общие категории перечислены и обсуждены им с такой полнотой, к которой раньше даже не приближались. Больше всего нас сейчас поражает отсутствие категории причинности, которую должны заменить четыре принципа или начала, затем погребение субстанциальности под понятиями логического субъекта, субстрата и сущности, далее, малая реализованность понятия цели по сравнению с той важной ролью, которую оно играет в системе, наконец, расхождение понятий возможности, необходимости и случайности в трех совершенно разных местах в системе. С другой стороны, префиксация количества и качества среди категорий выделяется как важное отличие от своих предшественников.

Если после всего сказанного подвести итог теории категорий Аристотеля в самом широком смысле в виде табличного обзора, то он должен быть примерно следующим.

A. Принципы, предшествующие и вышестоящие над категориями.

A. Роды или способы высказывания и бытия.

бытия.

I. Категории в более узком смысле.

1. усия (как вторая усия, понятие вида или рода).

2. количество и качество.

a. Количество.

a. Дискретное и непрерывное.

ß. Порядок и последовательность.

γ. Количественно равные и неравные (больше или меньше).

a. Качество.

a. Постоянные и изменяющиеся свойства (dispositio и habitus).

ß. Активные и пассивные свойства (способности и страдательные состояния).

γ. Форма и элемент формы (форма поверхности, форма линии, прямая и кривая).

d. Сходные и несходные (качественно одинаковые и несходные).

3. отношение.

a. Сравнительное отношение.

ß. Препозитивное (или казуальное) отношение.

γ. Взаимосвязь (взаимное противопоставление).

4. пространственные и временные определения.

a. Место

b. Время.

c. По месту.

5. вербальные категории.

a. Thun (активный).

b. Страдать (пассивный залог).

c. Habitus (средний).

II. постпредикаты.

6. контраст.

a. Взаимосвязь.

ß. Противоположности (крайние виды одного рода).

y. Привация (допускает промежуточность).

0. отрицание (противоречие).

1. приоритет

α. Временной приоритет

ß. Приоритет по понятиям.

y. Приоритет в соответствии с генетическим порядком.

рф. Приоритет по ценности.

8. движение.

a. Трансформация (становление и распад, неаутентичное движение).

ß. Количественное изменение.

y. Качественное изменение.

ύ. Изменение местоположения (пространственное перемещение).

III Другие категориальные термины.

9. количественные термины.

a. Целое и части.

b. Граница.

c. Один и много.

d. Конечное и бесконечное.

10. Качественные понятия.

a. Тождество и различие.

b. Совершенство.

11. необходимость и случайность.

В аристотелевской школе ясно ощущается неадекватность десяти категорий и стремление упростить таблицу категорий магистра и свести ее к эквивалентным исходным категориям или первым родам, от которых производные категории рассматривались бы просто как виды или подвиды. Указания самого Аристотеля служат путеводными звездами в этом стремлении, поскольку он иногда опускает некоторые категории в различных эпизодических перечислениях, а иногда обобщает несколько из них под другим обозначением. Мы уже видели выше, что число десять довольно часто сокращается до восьми за счет опущения положения и состояния (κεισθαι и εχειν) (например, Anal, post I, 22. 83, a. 21 и b 15; Phys. V, 1 Schl.; Metaph. V, 8. 1017, a. 24). Если усия не перечисляется отдельно и учитываются только предикативные категории, то число восемь сокращается до семи. В других местах Тун и Лейден также опускают восемь категорий, так что число сокращается до шести: усия (здесь она называется π), качество, количество, отношение, время и пространство (Eth. AI, 4. 1096, a. 24). Упрощение идет дальше всего в отрывке Metaph. XIV, 2. 1089, b. 23, где усии противопоставлены отношениям, а между ними вставлены привязанности (πάΐϊη), под которыми впоследствии предпочтительнее было бы подвести качество и количество. Самым важным из постпредикатов, очевидно, является движение, важность которого подчеркивал уже Теофраст и понятие которого было расширено до умственной деятельности. Неудивительно, что в «Евдемосе» категории «делать» и «страдать» слились с «двигаться» и «быть движимым» и все чаще заменялись понятием «движение». Однако эти попытки упрощения оставались неустойчивыми среди учеников Аристотеля и приобрели более прочную форму только у стоиков.