Обернёмся в век 19-ый. До крайности интересную мозаику толкований искусства и смешения природ показал в своём рассказе «На натуре» художник В. Г. Перов. В одном эпизоде перед его учителем Е. Я. Васильевым стояла задача «написать на стене алтаря колоссальный запрестольный образ» с Богоматерью в центре. Нужна была натура. (Природа №2. Уровень анагогический). Незадачливые художники, занятые своим ремеслом, восприняли задачу буквально (Природа №2. Уровень буквальный), и не нашли ничего более подходящего, чем обратиться в Бордель за натурщицей! (Природа №1. Безуровневая)

Да, это сегодня есть глянцевые журналы, агенства моделей – только плати деньги. Индустрия красоты раздалась вширь, отойдя от этой свой специализации. А тогда – найди попробуй молодую натурщицу с ликом Богоматери!

Когда же Фанни (так звали натурщицу-проститутку) узнала – кого с неё пишут, её реакция была потрясающа: «С меня… матерь… божию!… Да ведь вы знаете, кто я такая!!… Ведь вы знаете, откуда вы меня взяли… И с меня, погибшей, презренной и развратной женщины, которой нет спасения!… И с меня изображать лик пречистой девы Марии… ма-те-ри божией!!… Нет! Это невозможно!… Ведь это безумно!!… О! Я проклятая… проклятая!!!…» Так и хочется воскликнуть: «Жено! Где твои обвинители?»

Её статус заявленный обществом, таким же развратным и напущено религиозным слишком аллегоричен. Её профессия связана с жизнью без различия, так же, как и профессия солдатика служащего и живущего с семьёй прямо в морге. Впоследствии волею судеб художник Перов обнаружит её именно там, и она вновь станет невольной натурщицы для его «Утопленницы».

Но вернёмся к событию. Казалось бы – просто дай художнику закончить своё дело, и возьми свой гонорар. Но нет! Сила проклятья данная ей напущено-религиозным обществом не позволяет ей самой переступить аллегорическую черту из низменного в возвышенное. Два художника тогда ли открыли для себя эту зияющую пропасть? Представляю лица экзархов, узнавших с кого, был написан лик Богородицы. Художники уловили правду бытия.

Человек ввергнутый равнодушным обществом на самое дно осознавал собственную неспособность стать эзотерическим объектом религиозного искусства.

И вправду! Для этого должны были быть пройдены и сакрализованы обществом все четыре уровня: буквальный, аллегорический, анагогический и эзотерический. Вы ощутили, как как из этого вопля души сквозит женская тяга к природному естеству, к естеству хтоническому, детородному. Нет на земле такой женщины, которая не мечтала бы о семейном уюте, о детях, о настоящем муже. Но не имея всего этого естество женщины возвращается в Природу №1. И видя её эту необузданную нереализованность Природа №2 может приписать ей неестественные функции: женщина-солдат, суррогатная мать.

Природа№2 – мир, придуманный мужским началом. Она патриархальна. Там правит Бог. От того и принижение статуса женщины.

Сегодня у нас всё Буквальное. Простейшее. Кое-где только виднеются очаги аллегорического, возвышенного, или божественного. И тех поверхностные «буквалисты» почитают за секты, или мягко говоря – извращенцев. Просто им не понять всю глубину взаимопроникновения хтонической природы и искусственной, где и происходит выплавка оригинального искусства. Где женщина – богиня всегда, и если мы не воспарим над этим миром в поклонении ей, то нас ждёт самоистребление.

Чем дальше мы удаляемся от обыденности, тем сложнее становится понять нам уровни постижения. Настоящее, истинное искусство, творимое гением, способно отобразить в нашем постижении все четыре уровня восприятия, если мы на это будем способны. Почему бывает порой неинтересно читать прочие тексты? Потому, что в них ничего не скрыто кроме буквального, формального? А может быть таким стал наш мир, утратив сакральную часть бытия, которая превратилась бесконечными законами в пустую формальность.