До Крещения Руси заключение брака осуществлялось путем похищения невесты женихом – «умычки».
В «Повести временных лет» этот способ заключения брака приписывается древлянам, радимичам и некоторым другим племенам. Молодежь из разных сел собиралась на берегах рек и озер на игрища с песнями и плясками, и там происходило «умыкание» невест. Как правило, «умычка» совершалась по предварительной договоренности жениха и невесты.
Формы брака были разными. Помимо моногамного брака, когда в брачных отношениях состояли один мужчина и одна женщина, часто встречался и полигамный брак – многоженство.
С принятием христианства в 988 г. отношения по поводу брака и семьи стали регулироваться нормами церковного права. Нормы же церковного права основывались на византийском законодательстве или на нормативных актах русских князей, созданных на основе византийского права.
После крещения Руси законным признавался только брак, заключенный в церкви. Правда, еще на протяжении нескольких веков имело место заключение брака по языческим обрядам, с чем церковь и государство упорно боролись.
В соответствии с нормами византийского права брачный возраст устанавливался в 14–15 лет для мужчин и в 12–13 лет для женщин. Многоженство было запрещено и каралось крупными штрафами, а для второй (незаконной) жены даже заточением в монастырь. Состояние в браке становится препятствием к вступлению в новый брак. Запрещались браки между ближайшими родственниками. Также препятствием к браку было духовное родство. Так, крестный не мог жениться на своей крестнице. Для признания брака действительным требовалось согласие жениха и невесты. Однако данное требование на практике не всегда соблюдалось.
Браку должно было предшествовать обручение.
В отличие от католической церкви византийская церковь допускала развод. Перечень поводов к расторжению брака почти целиком был заимствован из византийских законов.
Брак расторгался, когда:
• жена слышала от других людей о готовящемся злоумышлении на власть и жизнь князя, а от мужа своего утаила;
• муж заставал жену с прелюбодеем или это доказывалось показаниями послухов;
• жена вынашивала замысел отравить мужа зельем или знала о готовящемся другими людьми убийстве мужа, а ему не сказала;
• жена без разрешения мужа посещала пиры с чужими людьми и оставалась ночевать без мужа;
• жена посещала днем или ночью игрища, несмотря на запрещения мужа;
• жена давала наводку вору похитить имущество мужа или сама что-либо похищала или совершала кражу из церкви.
На практике также встречался и «роспуст» – развод по одностороннему желанию мужа. С данным явлением церковь также усиленно боролась.
Жена находилась под властью мужа. Ее положение определялось положением мужа. Правда, было исключение. Если свободный человек женился на рабе, то он сам становился холопом ее господина. Дети находились под властью отца.
Что касается имущественных отношений, здесь жена имела определенную самостоятельность. Исходя из анализа Русской Правды, имущество супругов было раздельным. Приданое жены находилось в ее собственности, она могла передавать его по наследству.
Основные выводы
1. У восточных славян до образования государства существовала военная демократия. Она основывалась на участии всех взрослых членов племенного союза (мужчин) в решении наиболее важных вопросов, особой роли народного собрания как высшего органа власти и всеобщем вооружении населения.
2. Древнерусское государство было раннефеодальной монархией. Во главе его стоял великий князь, опиравшийся на дружину. Власть князя ограничивали вече и совет при князе. На местах был племенные князья со своими дружинами, вече и советом старейшин.