Фото из источника в списке литературы [7].

Упадок Еврейского образования и учебные заведения в черте оседлости

В 17-м 18-м столетиях было время резни и погромов которые учинял Богдан Хмельницкий со своими казаками. Много плохого творили и гайдамаки. Это не могло не привести к общему политико-экономическому упадку Речи Посполитой, ослаблению общинной еврейской организации и упадку образования евреев.

Общинами, как правило, продолжалось содержание талмуд-торы для детей из бедных семей, однако контроль над деятельностью хедер ими был утрачен. Сократилось количество иешив. Изучением светских наук почти никто не занимался. Но еврейские мальчики в своем большинстве все же получали образование.

После первого разделения Речи Посполитой в 1772-м году беларуские земли стали входить в Российскую империю, на территории которой оказалось приблизительно сто тыс. евреев, которых судьба разбросала по разным местам Беларуси. У них оказалось в итоге российское подданство.

В 1791-м году, в соответствии с указом Екатерины Второй, евреям положено стало удерживаться в пределах их расселения. Беларуским евреям было предоставлено право на «гражданство и мещанство». Черта оседлости начала вырисовываться. Появление термина «черта оседлости» имело место при Николае Втором.

Евреям предлагалось в принудительном порядке проведение в 1846-м году школьной реформы. С 1847-го года для евреев началось открытие государственных школ, возглавляемых христианами, которые попутно осуществляли преподавание общих предметов. Правда, по прошествии многих лет возглавление школ разрешили евреям.

Первой школой первого разряда (низшей) была учрежденная в 1847-м году в Минске школа, второй – учрежденная в 1848-м году школа в Вильно.

Еврейская молодежь получала образование как в казенных еврейских училищах, так и в общих учебных заведениях. В них обучалось приблизительно 238 человек евреев (были среди них и девочки – несколько девочек).

В Беларуси имело место существование крупных иешив в таких местечках как Воложин, Мир, Слоним, Слуцк, Любавичи. Они были известны в качестве центров еврейской учености. В них обучались молодые евреи из многих стран, в том числе из Америки, Польши, Австрии и др.

Особенно известной в 19-м столетии (во второй его половине) была иешива Воложинская. В то время она возглавлялась раввином Нафтали Цви Иегудой Берлином. В ней работал в качестве преподавателя-талмудиста Хаим Соловейчик, считавшийся большим авторитетом. Но в 1892-м году иешиву эту закрыли, причиной закрытия явился отказ от преподавания светских наук. Евреев это событие взволновало до глубины души.

Необходимость внесения изменений в еврейское образование и начало изменений

Евреям Европы (Западной и Центральной) первым пришла в голову мысль о необходимости того, чтобы внести существенные изменения в еврейскую образовательную систему.

Вначале высшие слои еврейского общества, а после и все еврейское население ощутило практическую необходимость в изучении светских наук и местных языков. Это понимало и правительство. Согласно указу о терпимости, изданному в 1782-м году императором Иосифом Вторым, евреи должны были либо обеспечивать создание современных еврейских школ на немецком, либо обучение детей-евреев в школах общих.

19-е столетие – это столетие введения в центральноевропейских и западноевропейских странах законов, касающихся обязательного начального образования, в том числе для евреев.