Или, например, параллель между Ньютоном и Карамзиным. Незадолго до рождения Ньютона была так называемая «эра тюльпана» (1637), когда огромные состояния наживались благодаря морской торговле редкими товарами.

А незадолго до рождения Карамзина – была так называемая «лейл деври» («эпоха тюльпана» в 1730), когда огромные состояния наживались благодаря морской торговле.

Другая параллель между Ньютоном и Карамзиным в том, что незадолго до смерти Ньютона к власти в Пруссии пришел так называемый «солдатский король» (в 1713), причем, было это вскоре после затяжной войны за испанские владения между Габсбургами и французами.

Незадолго до смерти Карамзина к власти в Бразилии пришел так называемый «солдатский король» (1826), причем, было это вскоре после затяжной войны французов с Габсбургами, в ходе которой Франция оккупировала Испанию. Любопытно, что название «Бразилия» того же корня, что и «Боруссия» – а как всем известно, это одно из названий Пруссии.

Или, например, параллель между Ньютоном и Морозовым. Пока молодой Ньютон сидел в одиночестве и писал свои труды, власть в соседней стране находилась в руках жадной олигархии во главе с Де Виттом. Население этой страны люто ненавидело Де Витта, и когда случилось народное восстание, то жители просто растерзали этого ненавистного олигарха на кусочки.

Пока молодой Морозов сидел в одиночной камере и писал свои труды, у власти находился кабинет Сергея Юльевича Витте. Этого олигарха ненавидели все слои общества, и правительство Витте пало с приходом революции 1905 года.

Впрочем, наибольшее внимание следует уделить параллелям между Скалигером и Морозовым. Во-первых, потому что Скалигер считается автором всей нынешней официозной хронологии человечества. А во-вторых, потому что Морозов является наиболее вероятным прототипом для всей пятерки указанных «авторов истории». Чтобы доказать тождество Морозова и Скалигера, необходимо в начале XX в. найти все те важнейшие события, которые были в эпоху Скалигера.

Поскольку создание всемирной хронологии подразумевает также и создание сквозного летоисчисления, то подвиг по созданию истории человечества должен был также сопровождаться и одновременным подвигом по созданию календаря. В отношении эпохи Скалигера это верно, поскольку считается, что в 1582 году был введен в действие Григорианский календарь, которым по сей день пользуется большая часть человечества. Внедрение в практику Григорианского календаря было инициировано папой Римским в его знаменитой булле «Inter grabissimas». Официальные историки утверждают, будто эта булла была издана в 1582 году.

Однако, если прочитать эту буллу, и датировать ее по содержащимся в ней астрономическим данным, то окажется, что булла не могла быть написана в 1582 году!

В тексте буллы говорится (в переводе на русский): «Было заботою нашею не только восстановить равноденствие на издревле назначенном ему месте, от которого со времени Никейского Собора оно отступило на десять дней приблизительно, и четырнадцатой луне вернуть ее место, от которого она на четыре и пять дней отходит…»

Церковный термин «четырнадцатая луна» означает полнолуние. В тексте буллы прямо сказано, что на момент опубликования этой буллы – полнолуние отходило на 4–5 дней. Современные историки неохотно признаются, что в XVI в. полнолуние отходило всего на 1–3 дня, а вовсе не на 4–5 дней!

А когда же полнолуние стало отходить на 4–5 дней? А было это в начале XX в.! Как раз тогда, когда в 1919 году Россия перешла на Григорианский календарь.

Чтобы обнаружить реальное время проведения «григорианской реформы 1582 года», нужно к ее официальной дате (1582) прибавить интервал в 340 лет (типовой сдвиг, согласно теории Новой Хронологии), и убедиться в том, что наиболее значимые события вокруг «1582» года – легко находятся вокруг 1922 года.