Маноратха,

Бхогасубала,

Чандрасена,

Кшеманкарасинха,

Вьягхра,

Буда (Будха),

Буддхашуча,

Шанмукха,

Сагара,

Викрама,

Уджджаяна,

Шрештха,

Махендра,

Девараджа,

Вишва,

Шишу,

Пратапа.

Южные брахманы:

Баламитра,

Нагакету,

Вардхамала.

Ранние великие ачарьи:

Гаггари,

Кумарананда,

Матикумара,

Бхадрананда,

Данабхадра,

Ланкадева,

Бахубхуджа

и Мадхьямати.

Если к числу семи самых известных преемников Победоносного Учителя добавить Мадхьянтику, их станет восемь.

Архаты, защищавшие Дхарму:

Уттара,

Яшас,

Пошада,

Кашьяпа,

Шланаваса,

Махалома,

Махатьяга,

Нандин,

Дхармашрештхи,

Паршва,

Ашвагупта,

Нанда.

Великие патриархи:

Уттара,

Кашьяпа,

Махишасака,

Дхармагупта,

Суварша,

Ватсипутра,

Тамрашата,

Вахушрута,

Дхармоттара,

Авантака,

Санджая,

Стхавира,

Дхарматрата,

Васумитра,

Гхошака,

Шрилабха,

Буддхадева,

Кумаралата (Кумаралабха),

Вамана,

Кунала,

Шубханкара (Кшеманкара),

Сангхавардхана,

Самбхути.

Великие брахманы, трудившиеся на благо Дхармы:

Джая,

Суджая,

Кальяна,

Сиддха,

Адарпа,

Рагхава,

Яшасвин,

Панини,

Виджня (Кушала),

Бхадра,

Вараручи,

Шудра,

Кулика,

Мудгарагомин,

Шанкара,

Дхармика,

Вирья,

Сувишну,

Мадху,

Супрамадху,

Вараручи Второй,

Кашиджата,

Чанака,

Васунетра,

Шанку,

Брихаспати,

Макшика,

Васунага,

Бхадрапалита,

Пурна,

Пурнабхадра.

Большинство учителей Махаяны весьма известны и потому не включены в это краткое Содержание – о них пойдет речь по мере повествования.

Прославлены были шесть украшений Джамбудвипы[4].

Четверо великих:

Шура,

Рахула,

Гунапрабха

и Дхармапала.

Шантидеву и Чандрагомина мудрецы провозгласили двумя чудесными учителями.

В Индии они не были известны. Только тибетцы причисляют их к шести украшениям.

Двенадцать тантрических учителей Викрамашилы[5]:

Джнянапада,

Дипанкарабхадра,

Ланка-Джаябхадра[6],

Шридхара,

Бхавабхадра,

Бхавьякирти,

Лилаваджра,

Дурджаячандра,

Самаяваджра (Кришнасамаяваджра),

Татхагатаракшита,

Бодхибхадра,

Камаларакшита.

После явились тантрические учителя, шесть хранителей врат и другие.

Держа все это в памяти, легко будет понять нижеследующий рассказ.

Надежными источниками наших знаний царской хронологии до появления нашего Учителя Самьяксамбудды в этом мире являются «Винаявасту», «Абхинишкрамана-сутра», а также частично «Лалитавистара» и др. В шастрах тиртиков встречаются жизнеописания бесчисленных царей, мудрецов и прочих лиц сатья-, трета-, двапара- и кали-юги. Однако им нельзя до конца доверять, так как они содержат ошибки. Более того, они не связаны с историей истинного Учения, а потому не представляют ценности для искателей истины в ее чистоте, и я их не использую.

Тем не менее я их назову: это «Бхарата», состоящая из более чем ста тысяч шлок, «Рамаяна» в сотню тысяч шлок, «Аштадаша-пурана» в более чем сто тысяч шлок и поэма «Рагхувамша» в восемьдесят тысяч шлок.

Здесь я буду говорить только о событиях, относящихся к Дхарме.

Когда произошло первое собрание Учений нашего Учителя Самьяксамбудды, боги восславили это, и во всем мире, обитаемом людьми, настало благое время; боги и люди пребывали в благополучии. Слава Кшемадаршина[7], также известного как Аджаташатру, возрастала сама собой. Без всякого сопротивления он стал властителем пяти городов, то есть всех, кроме Вриджи.

Когда Татхагата, двое его учеников[8] и сто шестьдесят восемь тысяч архатов[9] погрузились в вечный сон, а Махакашьяпа достиг нирваны, людей охватило великое горе. Все монахи, которые лично видели великого Учителя, подумали: «Из-за нашей беспечности мы не смогли отличиться при жизни Будды». И они решили посвятить себя исключительно Учению. То же сделали и почтенные наставники.

Младшие бхикшу, которые не видели Учителя, подумали: «Нам не посчастливилось застать Учителя, и нам трудно правильно практиковать его Учение. Если мы не будем строги к себе, мы можем ошибиться». И так они устремились к добродетели. В результате значительно увеличилось число тех, кто достиг одной из четырех стадий совершенства