Взаимоотношения особей в коллективе животных, построены по иерархическому принципу (доминирование-подчинение), в ее основе лежит внутренняя, непреодолимая потребность к агрессии, она обязательно требует своего выхода наружу.

Лидерство в группе обеспечивают сила вожака, и его способность регулировать внутригрупповые конфликты. На арену видов животных, принявших коллективный образ жизни, выходит вожак, Он отвечает за репродукцию, воспитание молодых, передвижение группы к местам ночлега и отдыха, добывание пищи, защиту, сплочение.

Чтобы перейти к происхождению человека, необходимо определить достоверное отличие человека от животного, это позволит обозначить время окончательного выхода человека из животного состояния, и назвать событие, или явление, ставшее отправной точкой, или гранью, навсегда отделившей человека от животного.

В настоящее время внешний вид человека резко отличается от любого животного, даже обезьяны, имеющей некоторые сходные черты. Различия не увидит лишь слепой, они резко бросаются в глаза. Человек имеет иную форму лица, головы и тела, ходит вертикально на двух ногах, носит одежду. Внешние атрибуты животного и человека не имеют ничего общего.

Поэтому большинство людей на земле, признают разум несомненной и единственной отличительной чертой человека от животного. Выше в тексте было достаточно убедительно показано, что животные тоже обладают некоей долей разума. Чтобы признать разум отличительной чертой человека от животного, потребуется сравнение объема разума, имеющегося у человека и животного.

Такую операцию на сегодняшний день провести невозможно. Сегодня, в двадцать первом столетии третьего тысячелетия, человечество не располагает единицами объёма разума, инструментами его измерения. Разум невозможно увидеть в микроскоп, взвесить, измерить его для сравнения, следовательно, он не служит отличительной чертой человека от животного.

Философия предложила иное понимание различия человека и животного. В книге Владимира Соловьёва «Сочинения, том 1, второе издание, 1990 г», на странице 121 написано: «Есть одно чувство, которое не служит никакой общественной пользе, совершенно отсутствует у самых высших животных и, однако же, ясно обнаруживается у самых низших человеческих рас. В силу этого чувства самый дикий и не развитый человек стыдится, т.е. признаёт недолжным и скрывает такой физиологический акт, который не только удовлетворяет его собственному влечению и потребности, но сверх того, полезен и необходим для поддержания рода. В прямой связи с этим находится и нежелание оставаться в природной наготе, побуждающей к изобретению одежды и таких дикарей, которые по климату и простоте быта, в ней вовсе не нуждаются».

Первобытный человек каким-либо образом приобрести одежду не мог, у него не было, материалов, инструментов, и технологии её производства. Более миллиона лет, уже мыслящий человек не имел одежды, не испытывал стыда, осваивал окружающий мир, развивал культуру, и не имел потребности в одежде. Он не находился в скотском состоянии, был человеком разумным, мыслящим. Это он, человек без одежды, освоил энергию огня, она и в наше время служит человеку, является главным видом энергии, изменились лишь горящие материалы. В первобытном мире горящая древесина приносила тепловую энергию, в сегодняшнем мире вместо дерева используются нефть и газ.

Российский учёный Миклухо-Маклай в девятнадцатом веке жил среди папуасов, обходившихся без одежды. Знаменитые путешественники Мирослав Зигмунд и Иржи Ганзелка, в двадцатом веке, в южной Америке и в Австралии встречали племена, не знающие одежды.