У животного нет, и быть не может сознательной деятельности, поскольку у него нет сознания, названного Иваном Павловым, второй сигнальной системой. У животного нет иных потребностей, кроме тех, которые эволюцией заложены в инстинкты. Следовательно, труд, есть исключительная прерогатива человека. Пока нет человека, труда быть не могло, поскольку некому осуществлять трудовые действия.

В толковании значении труда для зарождения человека, в книге Фридриха Энгельса перепутаны причинно-следственные связи. Труд есть не причина создания человека, а следствие. Без человека труд не может появиться, поскольку некому трудиться.

Может быть, Фридрих Энгельс понимал термин труд, как поиск и прием пищи, необходимой для выживания, или другие вспомогательные действия по её добыванию? Такое восприятие слова труд в корне ошибочное. Любое живое существо, даже микробы и вирусы, добывают себе питание, подобные действия ни под каким видом невозможно признать трудом.

В животном мире имеются некоторые неосознанные действия, похожие на труд. Птицы из подсобных материалов вьют гнёзда, используют их в качестве жилища, где высиживают яйца и выкармливают птенцов до того времени, как поставят их на крыло. Многие виды животных роют норы, где отдыхают, спасаются от хищников и устраивают запасы корма на зимний период. Бобры строят плотины. Муравьёв и термитов вполне заслуженно называют трудоголиками. Их сооружения, в сравнении с их собственными размерами, выглядят такими же грандиозными, как Египетские пирамиды для человека.

Однако, ни муравьи, ни термиты, ни другие животные не приобрели речь и мышление, их действия, похожие на труд, эволюция внесла в инстинкты, это их ниша существования, и концепция Фридриха Энгельса о труде, как создателе человека, является ошибочной, непродуманной выдумкой, весьма далекой от научной теории.

У любого вида животного нет, и не может быть целесообразной и сознательной трудовой деятельности, поскольку нет потребности в производстве товаров и услуг, и постулат Энгельса о труде, создавшем человека, так же далёк от научного понимания, как и божественная теория сотворения мира.

Не труд, а биологическая эволюция мозга, привела к появлению сознания в разуме человека. Она объясняет всё, но спотыкается на одном пункте – почему эволюция одного вида животного пошла в направлении развития мозга, а у остальных видов, развитие шло в ином направлении: в усилении инструментов нападения и защиты, необходимых для выживания в выбранной ими нише?

Логика подсказывает только один ответ: предок человека не нашёл для себя ниши, безопасной для проживания. Он слабее большинства, своих естественных врагов: хищников и потенциальных объектов охоты. Предок человека был вынужден защищаться от хищников, и охотиться на, более сильных и крупных животных, не в одиночку, а совместно с другими особями.

Коллективной форме проживания необходима коммуникация между особями, и спрос рождает предложение. Глаза, уши, системы обоняния и осязания, индивида, доставляют образы окружающего мира в мозг. Он воспринимает образы, опознает их раздражителями внешней среды, дает команду голосовым связкам особи на проведение голосового сигнала.

Первоначальные звукосочетания первобытного человека, были подражательного характера естественным природным звукам явления, или предмета, о котором сообщалось соучастнику. Слова не звукоподражательные, формировались в процессе появления новых знаний окружающего мира, и необходимости их звукового обозначения. Изменения форм и пропорций лица в ходе эволюции, совершенствовали речевые органы. Речь стала неотъемлемой частью бытия человека.