1) размышление о трудности обретения драгоценной человеческой жизни с ее свободами и преимуществами,
2) размышление о непостоянстве и смерти,
3) размышление о страданиях низших миров,
4) размышление о причинно-следственной связи[9].
Глава 1. Свободы и преимущества драгоценной человеческой жизни
Размышление 2
Трудность обретения драгоценной человеческой жизни с ее свободами и преимуществами
Совершите простирания, подношения и произнесите семичастную молитву[10], а также короткие молитвы, как объяснялось выше. Затем внимательно исследуйте свою ситуацию – тело, дом, имущество, окружение и так далее – и размышляйте:
Такую человеческую жизнь, как эта, будет чрезвычайно трудно обрести в будущем, и поэтому я не буду тратить ее на бесполезные цели. Я должен использовать ее для практики Дхармы.
Все занятия по медитации должны предваряться этим основополагающим размышлением.
Вкратце:
• обитатели ада,
• голодные духи,
• животные,
• боги [и полубоги],
• рождение в темную кальпу,
• варвары,
• приверженцы ложных взглядов,
• рождение неполноценным человеком[11].
Таковы восемь неблагоприятных состояний[12].
Существа, родившиеся в низших мирах, страдают от своего плачевного состояния. Поскольку их тела вряд ли могут служить основой для практики Дхармы, то возможностей для развития у них практически нет. Боги Мира Желания все время заняты чувственными удовольствиями. Боги Мира Форм и Мира Без Форм опьянены блаженством медитативного погружения[13] и лишены благой удачи слушания учений. Тело полубога[14] – еще более плохая опора для Дхармы, чем тело бога Мира Желания, будучи сопоставимым с телом животного. Не имеют возможности практиковать Дхарму родившиеся в мире, куда не приходил Будда, или родившиеся среди варваров – в отдаленных местностях, жители которых ничего не знают об Учении Будды. Мало мест, куда пришел Будда, и мало мест, где его Учение получило распространение. Даже родившиеся в стране, где Учение Будды распространилось, могут поддаться ложным взглядам и питать отвращение к Дхарме, или же они могут родиться без интеллектуальной способности понимать, какие действия следует отбросить, а какие принять. Они тоже лишены благой удачи для практики Дхармы. Я же обрел тело, свободное от этих восьми неблагоприятных условий, и поэтому обладаю способностью практиковать Дхарму.
Теперь о десяти преимуществах:
• родиться человеком,
• в центре,
• с полноценными органами чувств,
• с неотягощенной кармой и
• с верой,
• пришел Будда,
• учил пути,
• Учение сохранилось,
• у него много последователей,
• есть люди, обладающие любящими сердцами к другим[15].
В общем, я родился человеком. В частности, я родился в центральной стране, где Учение Будды распространено. Кроме того, я родился с полноценными органами чувств и знаю, что принять, а что отбросить. К тому же я не увлекся извращенными взглядами. Я не совершал чрезвычайно негативных действий – таких, как пять поступков немедленного воздаяния[16], и питаю веру в надлежащий источник – священное Учение и правила дисциплины. Таким образом, у меня есть все пять внутренних преимуществ.
Далее – состоялся приход Будды в этот мир. Он дал священное Учение. Его Учение не пришло в упадок, но процветает. Много людей в наше время практикует Дхарму. Есть много щедрых людей, которые из любящей доброты к практикующим Дхарму дарят им еду, одежду и все необходимое. Я живу в такое время, когда доступны ресурсы, необходимые для поддержки практики Дхармы. Таким образом, есть также и пять внешних преимуществ.
Такое тело, свободное от восьми неблагоприятных состояний и наделенное десятью преимуществами, обрести очень сложно. Поэтому я незамедлительно должен приложить усилия к практике Дхармы.