Следует особо обратить внимание, что термин «темпоральность» в этом тексте обозначает не некоторую обобщенную временность, не отношение некоторого феномена ко времени, а вполне конкретное понятие «распределенная во времени сложность», раскрытию смысла которого и посвящен текст.

Термин «ноумен» трактуется здесь в исходном платоновском смысле как внепространственный, умо- или духопостигаемый объект, в противоположность феномену, данному как пространственно фиксированное явление, вещь.

О возможности формального описания множеств неодновременных событий как объектов, различенных в пространстве субъекта см. работах Заславского [6: 35].