, а не миссионерская деятельность иных религий, верований или учений.

Но анализ внутренних церковных проблем, приводящих к разочарованию в исповедуемой религии и последующему вероотступничеству от нее – не предмет данной работы.

Вернемся ко второй «опасности» – размышлениям верующего о своем праве отождествлять себя с избранной религией.

Вряд ли у кого-либо могут возникнуть малейшие сомнения в том, что при реальном существовании в Священном Предании широчайшей палитры святоотеческих мнений и утверждений, касающихся формы и содержания жизни после смерти единственным объективным индикатором способным дать ответ на право отождествлять себя с православной веройявляются догматы самой церкви.

Именно в установлении соответствия догматам собственных представлений, возникающих как в процессе изучения Священного Писания и Священного Предания, так и при поиске ответов на самые актуальные вопросы, волнующие рядового верующего. и состоит суть его самоидентификации.

Необходимость руководствоваться догматами церкви в качестве критериев своей самоидентификации с православной верой не вызывает ни сомнения, ни возражения.

Проблема кроется в самой возможности руководствоваться системой православно-догматического богословия для решения этой задачи,

Чтобы оценить такую возможность автор предпринял попытку разобраться в структуре, логике построения догматического учения и содержании частных догматов православной церкви, формирующих наше представлении о жизни после смерти.