Это не то же самое, что сказать себе: «моя жизнь грустна» или «я в данный момент думаю, что моя жизнь грустна». Идентифицируя мои мысли как феномены духа, я яснее увижу, что в последних прячется множество оценок, непроизвольных реакций, побуждений, с которыми я не всегда должен соглашаться. Это немного необычный опыт отсоединения от своего собственного ментального, это попытка воспользоваться своим разумом, чтобы больше не попадаться в его силки. Именно это и предлагает полное сознание. Оно учит предоставлять место для размышления, культивировать опыт рассмотрения на расстоянии. Оно помогает отличить главное, подобно тому как на вечеринке в шуме голосов мы выделяем разговор на интересующую нас тему. Или в конце концов бросить эту суету и пойти слушать ночные шорохи…

Закрыть глаза и поместить дыхание в центр своего внимания. Затем отметить, как очень быстро рассудок удаляется или, скорее, как наши мысли располагаются в центре нашего внимания, будто капризные дети. Мысли о неотложных делах, мысли о том, как трудно остаться в упражнении. Мы в нем: работа полного сознания над мыслями просто состоит в том, чтобы осознать непреодолимую мешанину мыслей. В осознании того, что мысли обладают силой влечения: в какой-то момент мы больше не наблюдаем за собственными мыслями, но мы внутри, они нас затопили. Тогда надо спокойно вернуться к дыханию, затем к наблюдениям за мыслями. Постепенно разница между «думать что-то» и «заметить, что думаешь что-то» становится очевидной. Это называется просветлением, оно требует регулярной работы.

Дать место эмоциям

Это смесь порядка с беспорядком – необычная, смутная, оставляющая нас в некотором недоумении. Мы не можем ухватить, что художник хотел нам сказать. Потом, через какое-то время, хотя понимание и не возникает, мы, по крайней мере, начинаем замечать композицию картины.

Меланхолия, 1528. Лукас Кранах Старший (1472–1553) Масло, дерево, 1,13 х 1, 72 м, частная коллекция

Слева сумятица. Сверхъестественная сумятица наверху, откуда лавиной скатывается стая духов или фантомов. Внизу – обычная сумятица, где голые дети играют с легавой собакой; собака недовольна обращением и с угрожающим видом огрызается, прижимает уши, словно говорит им: «Если будете и дальше донимать меня, укушу».

Справа чуть спокойнее, но все также неясно: яблоня демонстрирует свои золотые плоды; над скалой нависает замок; женщина, у ног которой лежат инструменты, словно ей нечем заняться, строгает деревянную палочку. У женщины отстраненное, усталое, безучастное лицо, она издалека посматривает на возню детей с собакой.

В этой «Меланхолии» Кранаха есть реальное и ирреальное, есть напряжение и спокойствие, действие и скука. Что-то мы можем понять, хотя бы приблизительно, а что-то от нас ускользает, превосходя наше понимание.

Но не правда ли – мы часто именно так воспринимаем собственный эмоциональный опыт?

Эмоциональный опыт

Наши эмоции не говорят, но выражаются. Никаких телесных ощущений, поведения, автоматических, сложных и простых мыслей.

И все же, чтобы унять мысли, как правило, одних слов недостаточно. Надо пройти через тело (дыхание), через поступки (походить, если вам грустно или беспокойно, лечь, если вы рассердились). Речь идет об одном из самых трудных шагов физической жизни: дистанцироваться от насыщенных, перегруженных эмоциями мыслей, которым мы не можем помешать или которые не в силах прогнать. Сегодня мы полагаем, что эту необходимую дистанцию легче создать, наблюдая за нашим эмоциональным состоянием и принимая его, а не пытаясь яростно избавиться от мыслей. Иногда даже, что вполне очевидно, подчиняясь им. Эмоции часто, по крайней мере вначале, сильнее нас, что почти всегда верно в отношении сильных эмоций и отчасти – в случае определенного настроения и душевного состояния, этих утонченных форм сильных эмоций. Ларошфуко отмечал в связи с этим следующее: «Разное настроение следует одним курсом, который неуловимо поворачивает нашу волю; оно последовательно создает тайную власть внутри нас таким образом, что от настроения зависит значительная часть всех наших действий, а мы об этом даже не догадываемся».