Это её личная экология: справляться каждый раз с новыми загрязнениями, проникающими в её тонко чувствительную и эмоциональную природу, активируя врожденную способность реагировать на всё с чем она соприкасается.
Наравне с попытками и допущениями разрушения естественного и природного женского здоровья, мощи, красоты и её благополучия, необходимо осмелиться обнаружить в себе способность определить внутреннее пространство и инструменты по переработке отходов её жизнедеятельности, без вреда для собственного организма и не причиняя вреда окружающим людям.
А это значит, необходимо стараться не выносить свое грязное белье на всеобщее обозрение, ведь не многие способны посоветовать каким способом его очистить, большинство воспользуются слабостью женщины и будут пытаться доминировать над её психологической незрелостью, выставлять на показ то, что требует уединения и размышления, аскезы и смирения, то что на самом деле требует дисциплины и духовного труда.
Умение очищаться требует отхожего места, это место утилизации, почему так многие люди пытаются пригласить в него других людей, ведь это как минимум вызывает рано или поздно отвращение и презрение, это нарушает качества дружбы и радости в ней.
Тогда как молчание о своих горестях, некий голод по неуемному желанию отвлечься от главного, от своих переживаний, скрывающих главные преобразования, потребностью в ком-либо или чем-либо, что в сути оказывается совершенно безосновательным и бесполезным, – это на самом деле способ выйти на новый метауровень, это обнаружение нового качества терпимости под руководством внутренней мудрой наставницы, материнской заботы научения, что вне сомнений приносит плоды как выученные уроки по обнаружению своей женской ипостаси: очищать и освобождать по праву.
Богиня женской аскезы.
Иногда женщина может пойти на суровые аскезы: на очищающий голод (пост), на отказ от материальных ценностей (милостынь, жертву, отказ от богатств накопленных дурными методами), на лишение наслаждений, в которых она теряла самодостоинство.
Она даже может по-настоящему жить в лесу одна, уйти в пещеру и предаться отшельничеству.
В социальном мире считается, что женщина по природе своей не должна подвергать себя изнурениям, не должна духовно усердствовать, голодать и заниматься суровыми аскезами.
Так как её творение заключено в материнстве, она должна пышить здоровьем, блистать телом, награждать эмоциями.
Редкая женщина действительно способна постигать аскетичное суровое знание, как путь отречения от мира.
Такая женщина для других мужчин становится недоступной, что может выражаться через внешнюю надменность и властность, тем самым она отталкивает потенциального партнера в супруги, мужчину, который должен реализовать потенциал её женственности сквозь любовь и материнство.
Ее задача в другом.
Пойти в аскезу, значит пойти на жертву во имя ее любви.
Именно в сердце ее заложен тайный родник благополучия.
Аскеза должна очистить ее сердце, чувства от сомнений в своем доверии возлюбленному.
Поэтому любая её аскеза должна быть направлена на возлюбленного. Мужчина ли это или же Бог – не имеет значение.
Так может случиться, что женщина может осознать свой порок10, то качество которое привлекает к ней неблаготворное расположение ее мужчины.
Если женщина осознает его, она идет на добровольное покаяние, это ее честный выбор во имя будущего.
Но она всегда должна помнить, что все это она делает не для себя.
Она совершенствует себя во имя того, чтобы стать достойной.
Достойной своего возлюбленного.
Не для обладания сидхами11 и прочими благами, а для раскрытия своей женственной природы, которая в сути своей должна ощущаться покорностью и кротостью