должна была служить усыпальницей русских митрополитов, патриархов, местом коронации и венчания великих князей (затем царей и императоров). Своего рода эталоном для нее стал одноименный Успенский собор во Владимире. В Кремлевском Успенском соборе (итал. арх. Аристотель Фьораванти, 1475–1479 гг.) были повторены крестово-купольная композиция с двумя дополнительными западными столбами, а также пятиглавие, позакомарное покрытие, аркатурно-колончатый пояс, перспективные порталы (ил. 52.1–2). Однако и интерьер, и облик московского собора весьма отличались от прообраза.

Ил. 52. Успенский собор в Московском Кремле. Арх. Аристотель Фьораванти. 1475–1479 гг.

1. Внешний вид. 2. План

В композиции интерьера изначально был учтен высокий иконостас. Он должен был примкнуть к двум восточным столбам подкупольного креста, поэтому эти столбы получили прямоугольное сечение. В то же время два других и еще два дополнительных западных трактованы как круглые колонны. Фактически интерьер визуально поделен на две части – восточную, с протяженными алтарными апсидами, и квадратную западную, с четырьмя круглыми колоннами (ил. 53.2).

Ил. 53. Успенский собор в Московском Кремле.

1. Интерьер. 2. Западная часть интерьера. Вид снизу вверх

Т. е. в Успенском соборе нарушена традиционная центрическая композиция с куполом над центром сакрального пространственного креста. Более того, в нем нет хор. Утративший сакральные пространственные характеристики, хорошо освещенный интерьер кремлевского Успенского собора более напоминал просторный зал светского характера. Это немедленно отметили современники, которых храм изумил «величеством, и высотою, и светлостью, и звонкостью, и пространством; такова же прежде того не бывало в Руси» (Воскресенская летопись). Да и снаружи он выглядел «яко един камень», поскольку апсиды в нем были искусно замаскированы.

Следующее XVI столетие храмового зодчества поражает целым фейерверком оригинальных и ярких архитектурных идей, что можно было бы сопоставить с освоением земного пространства. В частности, возникает абсолютно новый тип храмового интерьера.

Первым и одним из лучших памятников этого ряда стала каменная домовая церковь Вознесения (итал. арх. Пьетро Аннибале, 1530 г.; ил. 54.1) в великокняжеском селе Василия III Коломенском под Москвой.

Ил. 54. Храм Вознесения в Коломенском. Арх. Пьетро Аннибале. 1530 г.

1. Внешний вид. 2. План. 3. Разрез

Наружный облик храма (ил. 54.1) идеально воплотил его посвящение Вознесению Господню. Храм установлен на гульбище (открытой площадке) с живописно раскинувшимися лестничными всходами (в XVI в. это была открытая свободная площадка). Над мощным четвериком с завершающими его рядами закомар поднимается восьмигранный объем (восьмерик), увенчанный своим рядом закомар, а над ним взмывает ввысь восьмигранный шатер с маленькой главкой на граненом барабанчике. Общая высота храма 62 м. Изначально снаружи он был побелен. Всем своим видом храм Вознесения в Коломенском напоминает гигантский граненый кристалл, который с высокого берега Москвы-реки устремляется к Небу.