Книга говорит нам ещё и о том, что существует некий мистический «Дух Божий». Мы его можем определить как «семя» Бога. Но если мы Бога считаем высшим достижением Мироздания, какое только может быть, то и Его «семян» может быть не одно, а бесконечное множество. Но если Он выделил из себя конкретный для нашей Вселенной «Дух Божий», то он уже становится типовым и статичным «семенем», которое уже должно развёртывать только конкретные типические миры Вселенной с их формами и существами.

Мы получаем два понятия Бога. Первое понятие будет напрямую связано с изначальной Структурой. Этого Бога мы предполагаем безличным, в котором существуют множественные «личности». Дух Божий – это некая конкретная личностная часть Бога, которая уже работает с Эфиром, наполняя им Себя. Эта часть Бога уже становится материальной и личностной, хотя и продолжает нести в себе многие другие Божественные личности, но в свёрнутом состоянии. Хотя мы их и разделили на два разных Бога, но это будет один и тот же Бог, который из Себя выделил личностную часть Себя, но которая всё равно Им же и остаётся.

Вот мы незаметно и пришли к Источнику формирования Вселенной. Дух Божий уже непосредственно сам является Источником эволюции Вселенной. Только Бог – это не только «Дух Божий», а также и весь тот мир, в котором он «носится», о чём мы говорили ранее.

До «Духа Божьего» наш материальный мир ассоциировался с «водою», но это только символ, который означает «спящую» Материю. Книга даже описывает её первозданные свойства. Давайте пока оставим это утверждение, ибо ничего другого о начале сотворения мира мы пока найти не смогли.

Итак, Источником эволюции мира, является Бог – допустим это. Но какое отношение Он имеет к человеку?

У человека, этого уже отрицать никак нельзя, есть индивидуальная Душа, которая является, по утверждению духовных источников, частицей Бога [4]. Без неё мы тут же превратимся в прах. Тогда можно принять, что источником индивидуальной эволюции человека является его Душа, которая находится в постоянном поиске в каждом из нас. Она старается выйти на поверхность нашего существа и превратить нас в будущий венец эволюции – супраментальный вид человека [1].

Но откуда возникла из Бога индивидуальная Душа для каждой конкретной физической формы человека? Мы не будет здесь описывать строение Души человека, о которой уже имеются соответствующие знания [4], ибо нас интересует немного другое. Душа – это индивидуальный дух божий8 человека, который осуществляет своё становление на планете Земля. Душа является частично развёрнутой структурой его духа божьего.

Например, ментальный человек имеет Душу, которая осуществляет его становление как обычного ментального существа. Когда закончится его становление обычным человеком, то дух божий раскроет в Душе новое существо, одухотворённого человека, который будет ей далее раскрываться, материализуясь на планете как новый вид и т. д.

Если Душа – это, всё же, частица Бога, тогда Он сам является всеми нами и эволюционно двигает всех нас и наш мир к совершенству, которое заложено в Духе Божьем. Мы пока оставим Бога Источником эволюции.

Если с Источником эволюции мы уже как-то определились, то что будет являться вселенским и индивидуальным Двигателем эволюционного становления? Нам интересно знать, какая Сила позволяет Духу Божьему наполняться изначальным Веществом, развёртывая в нём свои структуры?

По Книге Бог «шесть дней» творил свой мир, а на «седьмой день» Он отдыхал, а мир совершенствовался уже сам по себе. Получается, что без Бога никакого становления, в принципе, не может быть. Даже развитие нашего мира проходит по Его Законам, которые автоматически выполняет внешняя Природа. Значит, это Он является и Источником (Дух Божий как Сознание), и Двигателем (Сила Бога) эволюции?