Подоплёка там совершенно другая. В этой интерпретации гностики ближе скорее к тантрикам левой руки, таким как Бхайравананда9. Не так нужно вульгарно и поверхностно рассматривать, сравнивая гностиков с радикальными исламистами. Хотя наверняка находились люди, которые именно так это и делали. Но истинные носители гностического учения так грубо не трактовали его. Война воспринималась прежде всего во внутреннем, духовном смысле. Победить мир надо в себе самом, перестать признавать его за реальный. Это интегральная точка зрения. Промежуточная точка зрения между интегральной и вульгарной, заключается в том, что побороть нужно самого себя, свои связи с миром Ялдабаофа, чтобы потом это отразилось вовне. Вульгарная же точка зрения предполагает исключительно одностороннюю, внешнюю, агрессивную, материальную войну. Трактовок Гностицизма может быть много в зависимости от уровня сознания трактующих.

Если брать первую и вторую трактовки, то первая — это внешняя борьба? Тогда аскетизм — это такая же борьба, только внутренняя? Борьба с внутренними качествами?

Да. Но если всё же попытаться реабилитировать первое прочтение Гностицизма, озарив его более чистым видением, то можно вспомнить учения лайя-йогов и ануттара-тантриков об Авадхутах. Авадхута ничем не связан, для него нет условностей, нет общественных правил, потому что он свободен в своём Духе. Не потому что он развязан и распущен и весь в грехах, а потому что он полностью разотождествился со всем, вышел за дуализм добра и зла, вышел за пределы двойственности. Об этом я предлагаю поговорить завтра, сравнивая различные учения. Завтрашнюю лекцию я как раз хочу посвятить сопоставлению нескольких эзотерических и религиозных учений с Гностицизмом или Гностицизма с ними и трактовке Гностицизма в свете Антропософии, Послания Граля, Ануттара-Тантры, Адвайта-Веданты и Космософии.

Можно сказать, что София, Божественная Мудрость, отклонилась от Божественного Знания? И, как вы сказали, стала мудрить, премудрствовать, измышлять, и возникла путаница?

Именно так и трактуется отпадение Софии в Гностицизме. София по собственной вине намудрила и запуталась. Но деяние Софии трактуется не как зло, а как её изъян или ошибка. Так и написано: «ошибка» или «заблуждение». Волю же ко злу проявил Ялдабаоф как нечистое порождение Софии. София зло породила опосредованно и пассивно относительно Ялдабаофа, а протоархонт и космократор стал претворять это зло непосредственно и активно по роду своему. Именно так это объяснено в Гностицизме.

В гностических текстах прослеживается, что Христос нёс именно Тот Свет и власть Того Света.

Это прослеживается и в канонических текстах. Даже в Евангелии от Иоанна выражена недвойственная точка зрения: «Я и Отец – одно», «Я – в вас, и вы – во Мне, и Мы – едины»10. Христос говорил также: «Я не от мира сего, Я из Плеромы, Я из Самого Отца, Я вне творения»11. И Он сообщал также, что есть князь мира сего, указывая, с точки зрения Гностицизма, на протоархонта, а с точки зрения Христианства – на Дьявола или Сатану.

Получается, игнорируются эти слова, эта Истина.

Игнорируется или же определённым образом интерпретируется. Сколько людей – столько и мнений, и каждый всё воспринимает по-своему. От уровня развития духовности, от степени понимания зависит глубина постижения Божественной Истины. За всю историю накопилось много точек зрения на Неё. Наша задача – тех, кто хочет познать высшую Истину, не обусловленную концептуальными мнениями и ограниченными точками зрения, – в том, чтобы мыслить и познавать интегрально, соединяясь с Абсолютом, Божественным Сознанием. Высшие гностики именно так и делали. И в этом – фундамент Гностицизма.