Это распространяется и на человеческую эволюцию: развитие может начинаться с одного отдельного человека, чья идентичность – ваша собственная идентичность – может затем расшириться и включить в себя большую целостность групп, чтобы затем ещё более расшириться и включить даже ещё более высокую целостность всех групп, всех людей на планете, в конечном счёте расширяясь (трансцендируя и включая) ещё дальше, дабы буквально объять всю совокупность явлений. И всё это возможно потому, что человеческая идентичность бесконечно пластична: она может переходить от наименьшей единичной идентичности, которую только можно себе представить (эгоцентричность), до всетождественности (космоцентричности). И всякий раз вы будете ощущать, что становитесь буквально всё больше, и больше, и больше, включая всё больше, и больше, и больше феноменов в своём сознавании и своей самости, до тех пор пока ваша самость как таковая и вся вселенная не станут одним и тем же чувством, что будет означать, что вы наконец-то вернулись к своей исконной и истинной природе.

Звучит неправдоподобно? Что ж, я прошу лишь о том, чтобы вы на время отложили свои предубеждения и последовали за процессом, пока мы шаг за шагом продвигаемся через каждую стадию. Тогда вы сможете проверить на своём собственном опыте справедливость наших утверждений и принять своё собственное решение. Ведь если то, о чём здесь сказано, верно и если практика осознанной внимательности действительно способна приводить к тому, для чего она изначально и была создана (а именно – показывать на опыте бесконечную целостность вашего собственного сознавания), тогда вы приближаетесь к одному из самых шокирующих постижений в своей жизни, – я вам это гарантирую!

Итак, теперь мы подошли к моменту, когда уже возникла янтарная мифико-конформистская стадия – уровень 4. Идентичность переключилась из эгоцентрического режима в этноцентрический. Другими словами, для этого уровня характерно рождение перспективы второго лица (а тем самым и начальной способности примерять на себя роль другого); именно благодаря этому идентичность имеет возможность перейти от эгоцентризма к этноцентризму[23].

Следующий же, ещё более высокий, оранжевый уровень 5 сопровождается появлением ещё более высокой перспективы – перспективы третьего лица. Это способность принимать объективную, научную, универсальную перспективу. Тем самым происходит переключение идентичности от локальной этноцентрической к универсальной или глобальной мироцентрической – переход от «нас» ко «всем нам».

Это более универсальное, глобальное и просторное сознавание образуется, потому что сознание переходит от того, что известно как конкретно-операционный режим, к формально-операционному режиму. Способность выполнять «формальные операции» означает, что мысль может оперировать не просто конкретным материальным миром, но и самой мыслью как таковой. Мышление обретает здесь способность осознавать само себя, тем самым создавая возможность для возникновения интроспективной, добросовестной, саморефлексивной и универсальной идентичности – космополитической идентичности.

Философ Кант предложил определение космополитическому сознаванию в своём трактате «К вечному миру», выдвинув утверждение, что «нарушение права в одном месте чувствуется во всех других». Другими словами, существует глубоко ощущаемая солидарность со всем человечеством, и вопрос о всеобщих правах человека впервые в истории ставится именно на уровне 5 (исторически это совпадает с периодом Просвещения). Речь идёт не о правах какого-то отдельно взятого клана, племени, клуба, религии, нации или группы личностей, а о правах всех групп, всех людей, всех наций. Эта идея находит выражение в знаменитом высказывании: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Она укрепляется по мере того как моё сознание вновь расширяется, продолжая свой эволюционный марш ко всё более и более глубоким, широким и высоким уровням бытия, целостности, сознавания и идентичности. Как мы уже вкратце отмечали, этот важнейший скачок к новому и более высокому уровню сознания и культуры окрасил собою, к примеру, то, что нам сегодня известно как западное Просвещение (которое, подобно и всем стадиям, также имело и свои негативные стороны).