1. Материя – это просто.

Если я обычный человек, обремененный своими житейскими заботами, то считаю материей все, что окружает меня, что находится рядом и отдаленно. И вообще, склонен считать материей то, что прочно, твердо, осязаемо. Которое можно видеть и слышать. Если спросить о материи человека научной ориентации, занятого исследованиями и экспериментами в самых различных областях человеческого знания, то материей он назовет все то, что является его предметом исследования и изучения. Если областью исследования такого человека является наиболее глубокая сфера научного познания, такая как физика с ее фундаментальными основаниями (к которым известный физик Р. Фейнман относил движение и взаимодействие фотона и электрона), современная астрономия, космос (в том понимании, какое высказывал в своих рассуждениях не менее известный физик и космолог С. Хокинг), то он назовет материей все то, что образует вселенную. С ее бесчисленными звездами и галактиками, видимое и невидимое пространство, пространство, расширяющееся и удаляющееся со своими туманностями, космическими телами и объектами от нас в бесконечные дали. И одновременно состоящее из бесчисленного количества вещества и полей, имеющих виртуальный характер постоянно возникающих из небытия и тут же исчезающих частиц и возмущений, обуславливающих существование немыслимых космических объектов, подобно черным дырам, и не воспринимаемых нашими органами чувств состояний вселенной в виде темной материи и темной энергии.

Именно состояние познания человека, имеющего непосредственное отношение к физике и исследуемых в ней процессов, наблюдаемое в последние двести лет, переход от изучения вещественных объектов к реальному изучению электромагнитных полей, гравитации, атомного ядра, радиации, обусловило появления кризисных явлений в формировании научного мировоззрения на мир, природу и вселенную в человеческом обществе. Развитие капитализма в Европе породило многие противоречия этого способа производства, в разрешении которых приняли участие самые незаурядные умы от революции и философии, науки и познания. Очень кстати оказались мировоззренческие представления об ограниченности религиозных верований и идеалистических концепций мироустройства. Простота объяснения противоречий общественного развития с позиций элементарного материализма, черпающего в общественных движениях, стремящихся к революционному обновлению мира, не ослабевающую поддержку самым причудливым формам преобразования мира, находимых теоретиками экономической науки о состоянии промышленности и рабочем движении в Европе, нашла и находила поддержку в самых различных слоях общества.

2. А что же сознание? Что об этом говорит закон основания?

Ни сама наука, в ее конкретных разнообразных областях знания, ни промышленный прогресс в области развития производительных сил, ни парадигма мировоззренческих концепций об устройстве общества, его развития, в форме теологических и философских идей и представлений, не могли разрешить кризис мировоззрения на общество, природу и человека. Человек понимался только как элемент социальной и общественной жизни. Представление о жизни, как форме существования белковых тел, высказанное Ф. Энгельсом, не шло дальше ограниченных представлений и о жизни вообще, и о таком ее феномене, как сознание.

Сознание рассматривалось только как проявление идеального, а, следовательно, и не имеющего права на представление собой равноправного партнера своей противоположности – материи. Все идеалистические представления о мире, природе, человеке сосредотачивались целиком в области существования мировой идеи, духа, абсолютного существа, пребывающего либо вне человека, мыслящего субъекта, где-то там, в поднебесье, либо в самом человеке, в форме души, нуждающейся в постоянном внимании и присмотре со стороны верующих догматиков и церкви. Такой взгляд на человека, нуждающегося в спасении своей души, не позволял ученым вождям пролетариата реализовать их мечтания о мировой революции, об освобождении рабочего человека от власти и гнета капитала. И очень удобной оказалась для просвещения масс философская концепция о материалистическом взгляде на жизнь, и на природу в том числе.