8-10 века – время дальнейшего развития доминирующей идеологии того времени – христианства. Местом появления современного христианства, как известно, является Римская империя. Первым епископом Рима, согласно католическому учению, был сам Святой Петр. В 330 г. Константин Великий перенёс столицу Римской империи из Рима в Константинополь. Однако главы католической церкви, а после возникновения епископства – её епископы, по-прежнему находятся в Риме. Здесь возникает вопрос – почему же они не переместились в новую столицу? В области Константинополя также существовала древняя христианская церковь. По преданию, константинопольская православная церковь основана самим апостолом Андреем Первозванным. Согласно 3-му правилу Второго Вселенского Собора, созванного в 381 году императором Феодосием I, архиепископ Константинополя имеет первенство чести после Римского епископа: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим». Но здесь мы обратим внимание на ещё одну странность – а почему, собственно, главы христианской церкви находятся в Риме, а не в Иерусалиме?

Иерусалим – это не только место евангельских событий, связанных с именем Иисуса Христа. Читая Библию, невозможно не заметить, что Иерусалим – это не просто город или даже храм – это особое священное место. Например (взято из [2]): «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот тьма покроет землю, и мрак – народы, а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» (Ис.60:1–3).

Иерусалим – это «город великого Царя», «радость всей земли», «град Бога нашего» (Пс.47:2–3).

«Град Божий, святое жилище Всевышнего» (Пс.45:5). «Святой город» (Неем. 11:1), откуда Слово Господне распространялось по всей земле (Ис.2:3).

«Город праведности, столица верная» (Ис. 1:26) – на иврите, а в русской Библии – «город правды».

Иерусалим даже назван «престолом Господа» (Иер.3:17), «городом истины» (3ах.8:3).

В Иерусалиме Иисус был предан смерти, страдал и был погребён. Там же воскрес и учил учеников тайнам Царства Небесного (Деян. 1:1–5). Вознёсся с горы Елеонской вблизи Иерусалима (Деян. 1:9-11). И когда опять придёт, ноги Его станут на горе Елеонской (3ах.14:1–3).

В Иерусалиме в день Пятидесятницы образовалась Церковь Христова (Деян.2:1–5). Там Апостолы начали проповедь Евангелия (Деян.2:14). В нём собрался первый церковный собор Апостолов (Деян. 15:4–6).

На этот вопрос мы попробуем ответить ниже.

К рассматриваемому периоду относится и «крещение Руси», которое датируется концом 10 века. В это время существуют две основные ветви христианства – католичество с центром в Риме и православие с центром в Константинополе. К православной вере присоединялись народы, жившие рядом с Византией, – румыны, болгары, сербы и т. д. Однако, как это описано в ПВЛ, у Руси был выбор, к какой вере присоединиться. И здесь мы встречаем ещё один вопрос: почему же при этом выборе Русь выбрала слабейшую в смысле христианского авторитета из этих двух ветвей? Содержащаяся в ПВЛ легенда сохранила до нас следующую аргументацию.

1) В качестве аргумента, почему не была выбрана римско-католическая вера, приводится загадочная фраза: «отцы наши не приняли этого».

2) Православная вера была выбрана как наиболее эмоционально впечатляющая.

Видно, что выбранная аргументация максимально дипломатична – она совершенно не затрагивает различия двух ветвей христианства и ссылается только на субъективное восприятие. Фраза «отцы наши не приняли этого» звучит не очень понятно, поскольку неявно предполагает, что и «отцы наши» были более связаны с Константинополем. Насколько древними предполагались в этой фразе «наши отцы»?