Как же развивать ее, эту самую душу и как ее победить, если она слегка очернела и не хочет стремиться к очищению?

Ответ на этот вопрос прост. Он состоит в самом факте жизни, ее преклонениях перед  чем-либо, ее казусах, стремлениях,  правах и прочему. Все эти составляющие и создают фактуру самой души, и определяют  в  людях  ту самую   человечность, о которой  везде говорится и  мало исполняется.

Не призывая вас ни к чему, не обязывая чем-либо, говорю истинно так, как думаю и как сам все то понимаю.

Жизнь ваша или моя – есть всякое искупление греха, состоявшегося прежде или при самой жизни, и она же – это определение себя среди факта присутствия множеств других исполнений в виде самой человечности вне всякого понимания греха.

Не сотвори его – и будешь искуплен.

Не подтолкни другого – и будешь саморазвит  до того предела, что определяет само время развития основ.

Всякое понимание греха остается в ведении самих людей.

Для одного грех  не  дать "забулдыге" на бутылку.

Для другого грех – это не дать нищему или того подобию.

Для третьего грех – это просто выдумка святого притворца для того, чтобы иметь от него себе подачку.

Так вот. Определяю для каждого свой грех так.

Грех – это есть то,  чего бы сам не сделал по своей совести, соображению, уму и всякому тому, что просто именуется разумом и  понятием человеческого.

Грех – это самораспространенное  наказание людское  в силу общих морально состоящих обязательств и в силу собственных состояний качеств ума.

В дополнение ко всему, грех – то составляющая общую фазу развития человека  по отношению к его уму.

Ибо, не было бы греха – не было бы и ума в последующем. Всякий ум последующ. Он творится из одного в другое путем предоставления ему жизни и всякого времени.

Если же грех творится повторно  или  умышленно, то он  – это уже не развитие ума, а фаза его завершения.

Потому и говорится, что, совершив грех единожды, совершишь и последующе.

Иначе говоря, при той  жизни у человека его уже не отнимешь.

То есть, его не изменишь и можно только удалить из состава среды, в которой он же существует.

Но и это не выход. Это удвоение греха, ибо удалив, вы  создаете  намеренно силу сопротивления, способную развить тот самый грех до предела и увеличить его выражения в самой среде удаления.

Есть качественные изменения, но они ничтожно малы и требуют уйму человекоумозатрат  в исполнении  других.

Это то, что называют  воспитанием. Но не будем далеко уходить от самой темы содержания и несколько округлим высказывания, завершая такими словами.

Любой грех, сотворимый людьми, не будет таковым являться, если само его убеждение в лице исполнения не будет таковым.

Само понятие греха  уже  должно быть тягостно каждому, если он человек и исполним мыслью быть им  же  в дальнейшем.

А теперь, переходим к самому произведению и определим для себя то время, как время будущего нашего дня в полном согласии с сотворимым нами же и в полном единении с силой самой природы.

Еще никому не удавалось до точности предсказать те или иные события. И это понятно.

Всякое  предсказание  определяют  сами  «предсказатели» в  то  или иное время,  коими являются самые простые люди с их бытом и их нравами.

Если поведется так, как есть сейчас, и далее, то  все подетально сбудется.

Если же нет – то откинется в сторону сама сила и мысль ее осуществления.

На изменение есть некоторое время. Но, к сожалению, отсчет уже начат, и само время побежало   вперед  на осуществление задуманного. Остановить его можем только мы с вами и кое-что суметь уберечь и спасти.

Как и всякое,  зло творится единожды. Его надо опасаться всегда. И то, о чем будет здесь говориться, должно подсказать вам, почуять беду, которая уже самотворится  и ожидает своего часа  вскормления людьми.