Уэйт и еще десять членов приняли посвящение в члены Братства Розового Креста, а Уэйт был произведён в Императоры. Иерархическая структура Братства была основана на Дереве Жизни, как и «Золотая Заря». Кроме того, FRC был разделен на четыре ордена, символизирующие четыре мира, позволяющие членам Братства при происхождении степеней получать также Посвящения высшего мира.

Ритуалы Посвящения основывались на обрядах, ранее разработанных Уэйтом в «Исправленной Золотой Заре», а также были частично позаимствованы из опыта многочисленных мистерий масонских Посвящений автора. Все ссылки на язычество и египетские мистерии, ранее присутствующие в церемониях Ордена, были удалены, а ритуальная магия очищена, и в своем символизме полностью подчинилась христианским традициям розенкрейцеров. Таким образом, «Братство Розового Креста» выступило как религиозный Орден, чьей целью стало объединение сторонников «таинства аналогии между явлением в физической жизни и новым проявлением, или восстановление мистической жизни с её тайными процессами … принадлежащими Святилищу и предназначенные самому Святилищу».

Нужно отметить, что в том же году, когда была основана FRC, Уэйт сдал в печать его самое значительное произведение о мистике – «Путь Божественного Союза» («The way of of Divine Union»), посвященное западному символизму, отражающему путешествия человеческой души к Божественному Центру. В этом труде он возвеличивал мистический опыт, помещая его на вершину любого магического явления, делясь своим опытом в исследовании внутреннего «Я» человека. Вдохновляясь философией Сен-Мартена, Уэйт превозносил «Единение с Богом», как способ, поддающийся управлению и наиболее приемлемый для реализации того чувства любви, которое превосходит физические границы и устанавливает союз с божественностью». Тайны «Единения с Богом» были описаны Уэйтом, безусловно, на языке, мало понятным простым людям, о чем можно судить даже по небольшим приводимым здесь цитатам. Но внутри FRC они были восприняты, как откровение, делающее церемонии Ордена значительными и волнующими. В 1916 г. Форт Ньютон писал: «Предостерегая нас от темных переулков, ведущих в тупики, и ложных маяков, манящих на скалы, брат Уэйт возвышает свой голос против тех, кто открыл оккультный ящик Пандоры на алтаре масонства. Посвятив много лет изучению оккультизма, магии, примет, талисманов и тому подобного, он сумел провести четкую границу между оккультизмом и мистицизмом – и тем самым поступил мудро».

В 1914 году Уэйт покидает ряды Английского общества розенкрейцеров, потерпев в нем поражение на выборах Священника, а затем постепенно отказывается от работы в розенкрейцерских организациях. Кроме того, он рассорился с Блэкденом, не сошедшись с ним во взглядах на деятельность Храма Исиды-Урании ордена «Золотой Зари».

В 1920 г. Уэйт переехал из Лондона в Рэмсгейт (Кент) и вышел из состава всех организаций, кроме масонской ложи Ранимида, в работе которой он на протяжении предыдущих десяти лет принимал деятельное участие, и членом которой оставался до конца своих дней. К этому времени Братство Розы и Креста полностью пришло в упадок. В 1924 г. умерла Лукаста, жена Уэйта, и он вторично женился на Мэри Бродбент Шофилд, состоявшей в ордене Уэйта под девизом «Una Salis» (лат. «Единственное спасение»).

Последние годы жизни Уэйт провел в Бишопсбурне (Кент); там же он скончался в 1942 году и был похоронен на местном церковном кладбище. Многочисленные некрологи, напечатанные в газетах, восхваляли труды и жизнь Уэйта. Некоторые мистики считают примечательным, что могилу Уэйта и ныне покрывает густой ковер белладонны – растения, одновременно лекарственного, но галлюциногенного и ядовитого.