Лондонская группа учредила комитет, которому было поручено расследование инцидента, но Уэсткотт отказался дать объяснения, в то время как Матерс настраивал мятежников к безоговорочному подчинению своей власти, как Императора, и с этой целью в роли своего временного заместителя назначил Кроули. Последний отправился в Лондон и занял помещение Храма, но два дня спустя, когда он, в ритуальной одежде – шотландском костюме и черной маске, был вновь уже официально представлен, Уэйт вытолкнул его вон и вызвал полицию. Так к предыдущим проблемам добавился спор о законности власти в Ордене, который так и не был решен из-за процессуальных проблем.

Эдемский Сад

На диаграмме Адам и Ева до их изгнания из Рая. В символике каббалы женщина сверху – духовная субстанция сознания, называемая нешамах (neshamah). В терминах Апокалипсиса – она «облаченная в Солнце». Внизу в образе Евы – часть ума, называемая нефеш (nephesh) – инстинкты или бессознательное, то, что является корнем всех человеческих страстей, символами которых выступают изображенные внизу семь драконьих голов. В центре поддерживаемый Евой Адам – ум, названный рух (ruach), то есть эго, которое находится еще в стадии развития; он символизирует человеческую расу, как избранника на дороге пробуждения.

Изгнание из Эдема после падения

В этой диаграмме Дракон распростер свою власть над Евой, и она устремляется вниз, притягиваемая жаждой познания. Ничто уже не удерживает Адама, который становится добычей страстей и физических желаний. Но осознающие силы Дракона способны дать паре самосознание. В действительности Дракон символ и изначального зла, которое предстоит победить, но для тех, кто достигает внутреннего равновесия, он же символ «пробуждающей» силы, способной вернуть в Эдемский Сад древнюю Славу: мистический брак с Богом и бессмертие души.

В апреле 1900 года сторонники ложи «Исиды-Урании» выпустили новую конституцию и избрали Распорядителем, с возможностью ежегодного продления этой должности, Уэйта. Но это не принесло мира между адептами; начались разногласия непосредственно из-за мистических ритуалов, которые могли получить развитие в Храме, а затем в сентябре 1901 года обострился скандал вокруг Оросов, окончательно разделивший адептов, в следствие чего многие из них отошли от братства. Тем временем Лондонцы исключили Матерса и всех его сторонников из Ордена, и последние решили сформировать собственный Храм «Альфа и Омега».

К этому времени Уэйт полностью разочаровался в ритуалах «Золотой Зари», которые не устраивали его как формой, так и содержанием, и он принял решение переработать их и направить Орден на путь мистики, а не магии. В своем неустанном поиске источников тайных обрядов Уэйт обращался к масонству, став, буквально, «коллекционером» Посвящений. В этом предприятии его поддерживал член «Золотой Зари» египтолог Маркус Уэсли Блэкден. Уэйт писал: «Настал день, когда мы с Блэкденом всерьез задумались о масонстве и предположили, что, быть может, связав в единую систему самые распространенные и господствующие в различных традициях обряды, удастся глубже проникнуть в смысл и символизм Ритуала. … Разумеется, важную роль в этих робких размышлениях играло предположение, что, буде наша попытка увенчается успехом, это может оказаться полезным для ордена «Золотой Зари»». Хотя Уэйт и был достаточно сведущ в масонской символике и мистериальных церемониях по литературным источникам, он надеялся получить знания из первых рук. По его собственным словам, он «предчувствовал, что вскоре с большой вероятностью состоится встреча с обладателями высоких степеней, если не из иерархии Ремесла и Свода, то, по крайней мере, с теми, кто разделял наши убеждения, для кого символика была открытой книгой, а ритуал – вратами в царство благодати».