На фоне упадка старых школ сформировалась новая, получившая название Бундзин-ха, или «группа интеллектуалов». Она появилась вслед за новыми направлениями рисования, которые назывались Бундзин-га. Члены Бундзин-ха выступали против устоявшихся правил и регламентаций в постановке цветочных композиций. Они были выходцами из разных слоёв общества, представляли различные профессии и занимались икэбана в свободное время. Их композиции, получившие название бундзин-икэ, были поэтичны, либеральны и привносили свежие идеи в аранжировку. Нередко члены Бундзин-ха приглашались новым правительством для постановки композиций на приёмах и общественных мероприятиях, однако с началом гонений либералов их деятельность прекратилась.

В 80-е годы XIX века в Японии в связи с ростом националистических настроений в обществе и новым политическим курсом установилась благоприятная обстановка для оживления традиционных искусств. Иэмото многих школ вернулись в крупные города и отпраздновали возрождение своих школ большими выставками с каноническими композициями. Школа Икэнобо также возобновила свою деятельность. Националисты поддерживали различные школы икэбана, которых к японо-китайской войне (1894—1895 гг.) появилось больше сотни. Новые школы образовывались разными путями. В редких случаях иэмото мог сам дать своему ученику разрешение на основание собственной школы. Так, например, появилась школа Охара, существующая по сей день. Её основатель Охара Унсин, будучи учеником школы Икэнобо, поразил иэмото новым стилем композиций и получил разрешение на основание новой школы, если ему удастся найти себе учеников. В 1867 году в городе Кобэ Охара провёл выставку композиций, широко освещённую СМИ, и набрал первых учеников в свою школу. Иногда новые школы создавались под видом возрождения старых школ, однако, как правило, их стили и техники сильно отличались от традиционных. Тем не менее, такой ход привлекал в школу многих учеников, ориентированных на поддержание культуры и традиций. Так, например, в 1915 году была повторно открыта школа Сага Горю. Её иэмото Цудзии Косю был приверженцем нового стиля Морибана, спроектированного мастером Охара. Другая известная в наши дни по всему миру школа Согэцу, как и школа Охара, была основана учеником школы Икэнобо Тэсигахара Софу (1900—1979 гг.). Тэсигахара обучался искусству икэбана у своего отца, мастера школы Икэнобо, однако затем счёл, что канонизированные стили и техники препятствуют свободному творческому самовыражению и основал свою школу. Подобное самопровозглашение себя иэмото — это наиболее частый способ возникновения новых школ икэбана.

Дзиюка. Автор: Панченко Ю. Ю.

«Поля, горы, берега явятся в их естественном виде», – писал основатель первой школы икэбана Икэнобо Сэнно в свитке Сэнно Куден («Устное поучение Сэнно Икэнобо»). Эти слова лучше всего описывают стиль Морибана, появившийся более чем триста лет спустя. На протяжении многих столетий в Японии развивалось и оттачивалось искусство постановки цветочных композиций, вобравшее в себя глубокую религиозно-идейную составляющую и символизирующее один из способов духовного самосовершенствования. Путь цветка, или Кадо, помимо оттачивания мастерства и изучения техник постановки требует воспитания определённых качеств характера, таких как внимательность и бережное отношение к окружающему миру. По словам мастера икэбана Фурукава Хиротака для удачного изгибания ветки или стебля необходимо полностью отбросить все лишние мысли и сосредоточиться на текущем моменте, быть здесь и сейчас и чувствовать растение. Для этого необходима внутренняя дисциплина, воспитание которой – это нелёгкий и долгий путь. Стиль