Дьявол, собрав в единый кулак всю свою волю, резко прервал работу, смешав языки строителей. Вот, собственно, и вся история с Адамом и Нимродом, которую мы слышали от весьма компетентного человека. Со слов этого гражданина всё написанное верно.
Люцифер ничего не забывает, и много позже, памятуя историю с Адамом, поначалу заставил своего пророка Иезекииля копаться в собственной дерме (Иез 4:12), но вскоре, сменив гнев на милость, всё-таки позволил пророку для выпечки хлеба вместо человеческого отвала использовать коровьи лепёшки (Иез 4:15). К этому рассказу можно добавить, что созданный Люцифером второй Адам, Иисус Назорей, как его описывает Иисус Христос в своём Евангелии, получился у него много лучше, более послушным и покладистым, и это второе дьявольское творение, благодаря длительной генетической коррекции, уже не доставляло ему стольких хлопот, как его первый человек, Адам.
Но это так, лирическое отступление…
Продолжая, слышим мы проклятия и от древних, так сказать, патриархов, когда, например, Ной проклял своего сына Хама, и от Иакова, проклявший своих сыновей Левия и Семиона, отомстивших жителям города Сихем за свою поруганную сестру Дину (Быт 49:7). Но, дочитав до конца Библию, мы поняли, что проклял он их вовсе не за эти суровые похождения, а за нечто совершенно невероятное. Кстати, эти двое героев, Семион и Левий, вряд ли были родными сыновьями Иакова. Похоже, что родоначальником колена Левия был сам-с-усам Люцифер, а отцом Семиона – тогда ещё страшный демон Саваоф. Если это так, то всего вдвоём справиться с целым поселением крепких мужчин, применив в этом деле сверхъестественную силу, этим друзьям ничего не стоит. И наиглавнейший из всех демонов, дядя Люцифер, глядя на все эти безобразия и на то, как мы в состоянии умопомрачения молимся на все эти ветхозаветные преступления пред людьми, от умиления потирает лапки и виляет хвостиком от удовольствия.
Способность проклинать Назорей унаследовал от своих знаменитых предков из Ветхого Завета и от того же Иисуса Навина, который проклял хананеев (гаваонитян), во исполнение древних проклятий человека Ноя (Нав 9:23). Получается в итоге, что засохшее древо есть результат воздействия на неё духа пророка Илии (духа Люцифера), который способен в мгновение ока оставить без воды чего угодно, не только растения, но и животных, и даже человека (известная история с Ананием и Сапфирою).
Этот злобный дух, как было сказано нами ранее, перешёл к Назорею от Иоанна Крестителя на реке Иордан, а от него к своему приемнику Симону Петру на горе Ермон. Напомним, что в теле Иоанна Крестителя пребывало два духа – Святой Дух (Лк 1:15), предназначенный для Иисуса Христа, и дух пророка Илии (Лк 1:17), противоположный первому и который следовало передать Иисусу Назорею. По их качеству и количеству он, собственно, и отличался от всех предшествующих ветхозаветных пророков, будучи больше всех (Лк 7:28). Понятно, что такие разные по своей сути духи не могут спокойно ужиться в одном теле. Их противоборство создавало множество неудобств семье Иоанна. Он часто «был не в себе», и однажды, но не ранее, чем через тринадцать лет, его всё-таки выставят за дверь собственного дома, так что, он, повзрослев, вынужден был уйти в пустыню, и находится там до времени, питаясь мёдом и акридами (Мф 3:4). У Луки присутствует интересная формула, иллюстрирующая приведённые здесь строки: Лк (1:80) = Лк (2:40).
И этот эффект быстрого обезвоживания смоковницы немало «удивило» учеников Иисуса Назорея. Поэтому нам следует различать слова-маркёры, которые расставлены около основных персонажей Евангелия, Христа и Назорея, по их делам. Недобрый поступок «удивляет» присутствующих рядом с Назореем свидетелей, в то время как слово «удивлять», сопровождающее доброе дело, указывает нам на Господа Иисуса Христа. Это мы видим на примере усмирения бури, когда с просьбой к Иисусу Христу обратились Его ученики и умоляли о спасении. Тогда Иисус повелел ветру поутихнуть, что немало «удивило» находящихся в лодке людей (Мф 8:27). На другом море произошёл похожий случай, но уже с Иисусом Назореем: после того, как он утихомирил бурю, народ убоялся «великим страхом» (Мк 4:41).