Слово «еврей» ни разу не упоминается в наиболее древних по написанию библейских книгах. Его нет ни в Левите, ни в Числах, ни во Второзаконии, ни в 3-ей и 4-ой книгах Царств, ни в Паралипоменоне, ни в Псалмах, ни в притчах, ни в древнейшей иудейской беллетристике (Эсфирь, Руфь, Юдифь, Товит, Песнь песней) и т. д. То есть в ранние времена имени «еврей» иудеи не знали. Даже в «Еврейской энциклопедии» признается: «То, что имя евреев не было их обычным и любимым обозначением, ясно видно из того, что в период пророческой деятельности до вавилонского пленения, равно как в пророческой, законодательной и поэтической литературе времени плена и после него термин „еврей“ уже более не встречается».107

Иудеи во все времена принимали на себя названия тех народов и земель, на которых они жили. При этом они всегда сохраняли свою обособленность от этих народов. Арабы до сих пор именуют зороастрийцев— гебры. Но именем «хебры» назывались иудеи. В современных европейских языках евреи именуются также – «хебры». Видимо, иудеи, проживавшие за Евфратом, т.е. «заречные», в Персии и позднее в Парфии, находясь среди настоящих гебров, приняли себе это имя и стали евреями.

Подобным образом средневековые иудеи называли Германию – Аскеназ, а ныне иудеи – выходцы из германских земель называют аскеназами уже самих себя. Но аскеназы не имели отношения к иудеям. Это был другой народ. Согласно Библии Аскеназ был племянником Магога и сыном Гомера (Киммера), он приходился потомком Иафету, прародителю индоевропейцев (Быт.10:3, Пар.1:6). Б. Альтшулер в книге «Ашкеназская история европейских евреев» пишет: «Термин Ашкеназ известен более 2700 лет из семитского ассирийского языка и означает он „Скиф“. „Ашкеназ“, по-видимому, видоизмененное „ашкуз“; по-аккадски „ашкуза“, „ашгуза“, „ишкуза“, от древнеиранского „скуча“ – то есть, собственно, скифы».108 У пророка Иеремии Аскеназское царство названо совершенно самостоятельным государством, расположенным где-то далеко на севере от Иудеи, не имеющим отношения к ней. Пророк Иеремия призывал своих соплеменников обратиться за помощью к племени Ашкеназскому для разрушения Вавилона (Иер.51:27). В слове аскеназ отчетливо просматривается корень «ас».

Асы, согласно германо-скандинавской «Саги об Инглингах», проживали к востоку от Дона в Азии. Их верховные правители также назывались диями. Но согласно Страбону в тех местах, в то же время проживали даи – парфяне. Парфяне являлись одним из наиболее мощных скифских народов. Очевидно аскеназы-асы-даи-парфяне – это один и тот же народ, представлявший скифо-сарматскую среду. Иудеи называли Германию – Аскеназ, очевидно, зная, что немцы являются потомками асов (аскеназов). «Ашкеназ (аскеназ – И.С.) – это было одно из скифских племён иранского происхождения, которое проникло на земли Страны Израиля. Скифские всадники на конях проникали довольно далеко от своей первоначальной родины, находившейся на территории нынешней Украины. Они добрались до территории Турции, Сирии и дальше, очевидно, до северных районов Страны Израиля. Во всяком случае, древние иудеи знали о таком народе и называли его ашкеназ, что является, скорее всего, искажением слова ашкуз (есть предположение, что буква вав была прочитана как нун, поэтому получилось такое искажение), а ашкуз – это вариант слова сак (самоназвание части скифов). Когда евреи познакомились с Европой и узнали, что в Германии живёт народ, называемый саксы, они перенесли название ашкеназ на новые земли, на новый для них народ. С точки зрения тогдашних евреев саксы – это то же самое, что ашкеназы, и страна, где жили саксы, была названа эрец Ашкеназ, т.е. страна (земля) Ашкеназ. Так в иврит вошло слово ашкеназим в новом понимании», – пишет один из наиболее известных специалистов по ивриту доктор Барух Подольский в своих «Беседах об иврите». Сделаем только одно уточнение – саксы и саки, скорее всего это представители одного и того же народа.