».

То есть изложенные в преамбуле Основного закона РФ идеи составляют четкий контур идей миропонимания народами нашей страны основополагающих жизненных целей, достижение которых определит судьбу современных и будущих их поколений, следование ими традиционным вековым ценностям, завещанным предками. Следовательно, в преамбуле (обрамлении государства) действующей Конституции страны от имени государствообразующего русского народа и других народов России, веками проживающих вместе на общей территории, по сути дела, представлен образ (содержание) идеологии народного бытия (далее – «идеологии бытия») на историческую перспективу. Естественно, социальные, моральные, нравственные, культурные, правовые и иные позитивные нормы, которые вытекают из требований содержания современного бытия народа, даже имеющие конституционный статус, не действуют автоматически. Для этого должны быть созданы в стране соответствующие условия, прежде всего в социально-экономической жизни. Потому как, прежде всего, сложившиеся в обществе материальные и производственные отношения обусловливают систему взглядов людей на окружающую действительность и содержание контактов народа и власти. Это первое.

Второе. Плодотворный процесс жизнедеятельности народа и его государства возможен исключительно на нравственной основе постоянного их диалога и взаимодействия. В условиях современной России это тем более важно, потому как суть деятельности институтов государства охвачена особым идеологическим контуром на основе частнособственнического порядка и замыкающим одного свойства социально-экономических интересов, а народная среда – иного свойства (справедливость, правда, честность, нравственность). Отсюда, постоянно возникающая диспропорциональность во взаимоотношениях народа и правящей элиты, непонимание последними запросов общества и народа и хроническая глухота к народному мнению. Очевидно, общественно-государственная система, ведущие части которой (институты государства и народ) действуют по разноречивым (противоречивым) социальным, правовым и нравственным идейно-ценностным ориентирам, не имеет будущего. (См. подробнее: параграф 4 «Идейное содержание и основные элементы идеологии народного бытия», п. 1) «Народная идеология о взаимоотношении “политики” и “морали”».)

Данное настояние имеет особое значение для гармонизации процесса взаимодействия современного российского государства (безыдейного) – источника «двух экономик» и «двух культур» и нравственного человека (народа) в условиях современной России.

В-третьих. В «новой рыночной» России сложившаяся система взаимоотношений «власти» и «народа» во всех сферах общественно-государственной жизни формируется с 90‐х гг. минувшего века. В 1993 году правящий режим российских прозападных либералов закрепил данную систему в Основном законе РФ. Правящий режим, вынося на общероссийский референдум проект текста ныне действующей Конституции России, намеренно включил в ст. 13, п. 2 Основного закона положение… о запрете государству иметь государственную идеологию (?!). Этим самым также освободив себя (государство) от ответственного исполнения важнейшей части Основного закона, определяющей будущее народа и страны. Что, естественно, отвечало в полной мере интересам и намерениям российских либералов-«западников» любой ценой закрепиться во власти и реализовать поставленную перед ними задачу – встроить Россию в ряд стран, следующих курсом политики стран Запада и его гегемона (правительства США).

Не афишируемые правящим режимом, но, в устройстве общественной жизни, активно реализуемые ценности идеологии западного неолиберализма, превратили (его) в мощный