Обратимся еще к одной научной публикации. Статья Е.В. Пушкиной "Содружество художественной интеллигенции и рабочего класса" посвящена социальной роли группы.

В ней автор аргументированно и логично доказывает положение о возрастании роли субъективных факторов в общественном развитии, в частности – художественной интеллигенции как активного субъекта деятельности, направленной на интеллектуальное развитие людей.

Анализируя специфическую роль данной группы, Е.В. Пушкина не всегда последовательна в выборе понятий. Так, в ее представлении однозначными являются понятия "художественная" и "творческая" интеллигенция.

Определение понятия художественной интеллигенции как социально-профессиональной группы, занятой высококвалифицированным трудом по художественному (эстетическому) освоению мира, было дано В.А. Копыриным. При этом он подчеркивал, что характер труда заключается в создании и материализации художественных образов. Контекст свидетельствует о том, что автор несколько разделяет понятия "создание" и "материализация".

Позитивно то, что приведенное определение группы раскрывает некоторые сущностные стороны и специфику рассматриваемого явления. Действительно, основными факторами, позволяющими выделить художественную интеллигенцию как социально-профессиональную группу, являются такие, как удовлетворение общественной потребности в художественном освоении мира и существующее разделение труда. Что касается второй части определения, то спорным является подход к разделению понятий "создание" и "материализация". Дело в том, что в труде художественной интеллигенции создание и материализация неотделимы друг от друга и носят ярко выраженный специфический характер у представителей различных ее профессиональных групп.

Позволим себе по этому поводу немного порассуждать. Поэт сочинил стихотворение. Но не материализует его, а держит в памяти. С какой стадии материализации считать, что художественный образ есть свершившийся факт?

Прибегая к критерию "создания" художественных образов, мы обращаемся к творчеству, которому претит всякое насилие, чья-либо посторонняя воля.А с помощью термина "материализация" можно изъять из обращения художественные образы любого творца (пример – А. Платонов, автор блистательной антиутопии "Чевенгур").

Рассмотрение термина "материализация" предлагает как минимум две ипостаси – работу автора и внешние атрибуты материализации, когда художественные образы становятся достоянием других людей. Образуется цикл: художник – художественный образ— реципиент искусства. Линия материализации глубока – от мелькнувшей рифмы до законченных структур. Путь материализации многообразен и противоречив, динамичен и диалектичен.

Мы замечаем и странное сочетание понятий "создание" и "материализация", как будто бы в природе существует создание без материализации и материализация без создания. Факт создания художественного образа, процесс его формирования, состоящий из множества закономерностей и случайностей, глубоко материалистичен сам по себе. Иначе и быть не может, поскольку человек – лишь частичка мироздания, выпестованная и пронизанная им.

Дух, движение идей – это лишь слабопознанная самореализация материи. Если предположить невозможное – проникновение человека в тайну бытия, случится коллапс, ибо, как отмечено, человек превратится в Бога, и на постреальном уровне воцарится хаос многобожия. К тайне бытия иной относится снисходительно, без должного трепетного уважения, как будто желает застать эту тайну врасплох.

Создание художественного образа – это и есть от начальной стадии робкой догадки, озарения до завершающего последнего этапа (восхищения или негодования ) беспрерывный процесс материализации образов. Стадии, закономерности, случайности этого процесса мало изучены. Tаким образом, говорить о материализации только как о критерии художественной интеллигенции. представляется малоубедительным.