«Tu regere imperio populos, Romane, memento; Hæ tibi erunt artes».

То есть, «Вы, римляне! Помните, что вы созданы для управления народами; это должно быть вашей обязанностью; все искусства идут после этого; это особое римское искусство». Я заявляю вам, что в настоящий момент Духовенство, кардиналы, епископы, прелаты, римский суд думают и никогда не переставали думать, что они – те люди, которые могут управлять лучше, чем любая другая политическая организация; и что управление миром было провиденциально сохранено в этот город; во-первых, в мирском смысле, для язычников; и, во-вторых, в духовном смысле, для христиан, для католических стран мира. И поскольку они верят, что духовные вещи гораздо важнее мирских вещи, они считают, что их правительство гораздо важнее и намного превосходит любое правительство любого рода.

Давайте теперь вернемся немного назад и попытаемся более полно понять, что представлял собой старый римский гений в своем способе правления. Они правили законами. Вы все слышали о римском праве, о римской юриспруденции. На протяжении столетий говорилось, что это были люди, которые лучше, чем кто-либо другой, понимали искусство создания законов, – очень точных, полных предвидения, ничего не забывающих или мало что забывающих и дававших в самых точных выражениях решения, которые должны были быть выполнены во всех возможных случаях, по крайней мере во всех случаях, с которыми им приходилось иметь дело. Говорят также, всегда говорили, что их законы были суровыми; но они принимали их, хотя и суровыми: «dura lex, sed lex». И, конечно, было что-то благородное и хорошее в этом уважении к закону, каким бы он ни был: было что-то справедливое, действительно в интересах народов, в этой любви к закону. Но в то время эта любовь к закону сопровождалась тем фактом, что закон был чрезвычайно суровым во многих случаях. Однако эта жесткость соответствовала общему темпераменту нации того времени: римляне были жесткими.

У меня нет времени останавливаться, чтобы показать вам, насколько они отличались от греков; но вы помните, что когда греки собирались на один из своих больших ежегодных праздников, они слушали музыку, они слушали поэзию, они слушали труды историков; или они видели, как люди бегают наперегонки или участвуют в одном из тех состязаний, которые не были жестокими, которые были лишь демонстрацией силы, ловкости или тренировки. Это было удовольствием греков на их ежегодном празднике. Что делали римляне? Вы все знаете. У них были огромные амфитеатры, где они собирались, чтобы посмотреть, как люди убивают друг друга. Их удовольствием было видеть, как люди умирают, видеть, как люди страдают, видеть, как люди калечатся и тонут в своей крови: это было их любимым развлечением. И амбициозные люди в те дни обеспечивали себе голоса, привозя в Рим львов, гиен и тигров в больших количествах и давая людям развлечение, наблюдая, как эти животные убивают людей, пожирают живых мужчин, женщин и детей, живых христиан, часто. Это было наказание в моде в то время: христианских мужчин, женщин и детей убивали, пожирали, калечили на глазах у людей и для их удовольствия. В своей жестокости они имели вкус к формальному, точному исполнению своего закона, каким бы он ни был. Христианство пришло и смело их отвратительные удовольствия, – эту жестокость, которая была противна всякому человеческому чувству; но привычка к своего рода жестокости в применении наказаний закона осталась в Риме больше, чем в каком-либо другом месте. И это было связано с другим чувством иной природы, но которое очень хорошо с ним связано. Я имею в виду римскую любовь к буквальному во всем. Они не любили понимать ничего столь метафоричного, как поэзия: они любили понимать все буквально; и именно вследствие этой особенности римского ума они могли навязывать свой закон. Даже если результат того, что требовал закон, был абсурдным, они утверждали, ради чести закона, что его нужно понимать буквально и буквально исполнять; и они не допускали ни одного из тех различных способов облегчения тягот закона, которые в других местах не только допускались, но и предписывались теми, кто был у власти. Это имеет чрезвычайно важное значение. Возможно, на первый взгляд это не поразит вас так, но это так. Вспомните, из какой страны пришло христианство. Христианство пришло с Востока, пришло из Азии, пришло от евреев. Апостолы, первые распространители христианства, были людьми Востока, были евреями. Я видел часть Леванта, я видел эти самые страны, и я могу говорить об этом как о факте, известном на протяжении столетий, что люди Востока никогда не говорят иначе, как образами. Они не любят кратчайшего пути из одной точки в другую; они делают путь длинным. Они используют цветы, и лучи света, и лунный свет, или что-либо еще, что придает образ и цвет их речи. Они постоянно привносят эти вещи, о чем бы они ни говорили.