…Несколько слов о структуре данной книги. Вслед за этим вступлением последует иллюстрированная хронологическая таблица, заменяющая собой исторический очерк. Далее – информация о христианских конфессиях, представленных ныне в Храме Гроба Господня. Затем – главы-очерки, каждая из которых является своеобразным миниатюрным путеводителем по тому или иному участку храма. Выбрать порядок следования глав было делом непростым. С одной стороны, хотелось соблюсти принцип мозаичности и калейдоскопности, но при этом избежать хаотической случайности, с другой стороны, и продумать некоторую схему общего следования от главы к главе, от одного придела ХГГ к другому. Выход был найден следующий: поверх общей схемы ХГГ была начерчена одной линией восьмиконечная звезда, более или менее захватывающая пространство плана. Октаграмма – древний христианский символ вечной жизни, олицетворяющий грядущий восьмой день творения Господня. Кроме того, восьмиконечная звезда издревле ассоциировалась с Богородицей и символизировала звезду, ведшую волхвов в Вифлеем. Подобные восьмиконечные звезды часто встречаются в Старом городе в качестве декоративного элемента каменной кладки.

Более уместной фигуры для обозначения направления ознакомительного маршрута по ХГГ не придумаешь. Итак, порядок следования глав определен следующим рисунком:

Огромное количество имен собственных и специфических терминов побудили к созданию специального справочного аппарата, включающего биогра фический, терминологический и мифонимический словари, а также информацию о церковных календарях и принятой системе сокращения названий книг Библии.

В цитатах сохранена орфография первоисточников.

За помощь в работе над монографией автор от всей души благодарит Генна дия Майко, Наталию Майко, Елену-Зоар Хальфан, Митю Фрумина, Эллу Гороховскую, Юлию Алкснитис*, Алексея Островского, Андрея Коваля*, Влада Соколовского, Нунэ Агабабян, архиепископа греческой Патриархии Аристарха Перистериса, францисканского кустода Святой земли Пьербаттисту Пиццабалла, вардапета Армянской Апостольской церкви Гевонда Оганесяна.

– 712–702 гг. до н. э. – строительство царем Хизкияху (Езекия)* новых городских стен накануне осады Иерусалима ассирийским царем Санхеривом (Синахерибом)*. Северная часть Западного холма (предположительно гора Гареев) используется как карьер для вырубки каменных блоков, идущих на строительство городских стен.

– 20 г. до н. э. –30 г. – стенки заброшенного карьера используются как место городских казней и как кладбище (в западной части вырубается мощная система погребальных пещер).

44 г. – Агриппа I* расширяет границы Иерусалима, и территория бывшего карьера и кладбища оказывается внутри городских стен. По ряду сведений, здесь разбит небольшой парк-сад.

70 г. – глобальное разрушение Иерусалима римлянами под предводительством Тита Флавия Веспасиана*.

135 г. – римский император Адриан* возводит на развалинах Иерусалима Колонию Элия Капитолина**. Неподалеку от Форума**, на месте бывшего карьера, кладбища и сада ведется строительство языческого храма, посвященного Афродите (Венере)***.

326 г. – Елена*, мать византийского императора Константина*, идентифицирует развалины римского языческого храма как место казни и захоронения Иисуса.

326–335 гг. – возведение Базилики** и Ротонды**.

14–22 сентября 335 г. – освящение Храма Воскресения.

614 г. – разграбление ХГГ во время персидского нашествия Хосроя II*.

617–626 гг. – восстановительные работы под началом патриарха иерусалимского Модеста*.

629 г. – византийский император Ираклий* возвращает храму награбленное, в том числе и Крест.